মৃতদেহ ফ্রিজারে রাখার শরয়ি বিধান

প্রশ্ন:

মুহতারাম শায়েখ ড. মুহাম্মদ আকরাম নদভী সাহেব দামাত বারাকাতুহুম, আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

শায়েখ! একটি শরয়ি মাসআলা জানতে চাই। আমাদের মহল্লার কিছু তরুণ মানবসেবার মনোভাব নিয়ে মসজিদে বা মসজিদের সন্নিকটে মৃতদেহের জন্য একটি ফ্রিজার বা লাশ রাখার হিমাগার রাখতে চায়; যাতে বিশেষ করে গ্রীষ্মকালে কোনো কারণে দাফনে কয়েক ঘণ্টার বিলম্ব ঘটলে মৃতদেহকে বিকৃত বা নষ্ট হওয়া থেকে রক্ষা করা যায়।

আমাদের ইমাম সাহেব এতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন যে ফ্রিজারে রাখলে মৃতের কষ্ট হয়।

হযরতের কাছে জানার বিষয় হলো: প্রয়োজনের সময় মৃতদেহকে ফ্রিজারে রাখা কি শরয়িভাবে জায়েয? ফ্রিজারে রাখলে মৃতের কষ্ট হয়—এমন কোনো নির্ভরযোগ্য শরয়ি দলিল আছে কি? এবং মসজিদে বা মসজিদের কাছে এমন ফ্রিজার রাখা শরয়ি দৃষ্টিকোণ থেকে কেমন? দয়া করে কুরআন, হাদিস এবং ফিকহি মূলনীতির আলোকে সংক্ষেপে দিকনির্দেশনা প্রদান করবেন।

জাযাকুমুল্লাহু খাইরান, ওয়াসসালাম।

উত্তর:

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

মৃতের সাথে সদ্ব্যবহার করা, তার সম্মান ও মর্যাদার হেফাজত করা এবং তার কাফন-দাফনে দ্রুততা অবলম্বন করা ইসলামি শরীয়তের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত। রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন: “أَسْرِعُوا بِالْجَنَازَةِ”—অর্থাৎ “জানাযাকে দ্রুত নিয়ে চলো” (সহীহ আল-বুখারী, সহীহ মুসলিম)। এই নির্দেশনা থেকে এই মূলনীতি পরিষ্কার হয় যে, প্রয়োজন ছাড়া মৃতদেহকে আটকে রাখা এবং দাফনে অনাবশ্যক বিলম্ব করা পছন্দনীয় নয়। তবে এর অর্থ এটিও নয় যে প্রতিটি অবস্থায়—কোনো ওজর বা বাস্তব প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও—মৃতকে তৎক্ষণাৎ দাফন করে দেওয়া আবশ্যক। শরীয়ত বিধানাবলি কার্যকর করার ক্ষেত্রে প্রয়োজনীয়তা, ওজর, সার্বিক কল্যাণ (মাসলাহাত) এবং পারিপার্শ্বিক অবস্থাকেও বিবেচনায় রেখেছে।

বর্তমান যুগে বিশেষ করে গ্রীষ্মপ্রধান অঞ্চলে, এমনকি যুক্তরাজ্য এবং অন্যান্য পশ্চিমা দেশেও বিভিন্ন আইনি, প্রশাসনিক, চিকিৎসা সংক্রান্ত বা পারিবারিক কারণে মৃতদেহের দাফনে কখনো কয়েক ঘণ্টা এবং কখনো তার চেয়েও বেশি বিলম্ব ঘটে থাকে। এমন অবস্থায় মৃতদেহকে নির্দিষ্ট শীতল পরিবেশে বা কোল্ড স্টোরেজে সংরক্ষণ করা একটি সুপরিচিত ও স্বাভাবিক ব্যবস্থা। যুক্তরাজ্যে এই পদ্ধতি কেবল মুসলমানদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং সাধারণভাবে মৃতদেহকে দাফন বা শেষকৃত্য পর্যন্ত সুরক্ষিত রাখার জন্য ব্যবহৃত হয়। এর উদ্দেশ্য মৃতের অসম্মান করা নয়, বরং এই মধ্যবর্তী সময়ে শরীর নষ্ট হওয়া, বিকৃত হওয়া এবং দুর্গন্ধ ছড়ানো থেকে রক্ষা করা।

এখানে আসল প্রশ্ন হলো: প্রয়োজনের সময় মৃতদেহকে ফ্রিজারে রাখা কি শরয়িভাবে জায়েয? এবং এমনটি করলে কি মৃতের কষ্ট হয়?

ইসলাম মৃতের মর্যাদাকে অসাধারণ গুরুত্ব দিয়েছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন: “كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا”—অর্থাৎ “মৃতের হাড় ভাঙা জীবিত অবস্থায় তার হাড় ভাঙার মতোই” (সুনানে আবু দাউদ, সুনানে ইবনে মাজাহ)। এই হাদিস থেকে জানা যায় যে, মৃত্যুর পরও মানুষের দেহের মর্যাদা বহাল থাকে এবং মৃতের সাথে এমন কোনো আচরণ করা যায় না যা তার অবমাননা বা অসম্মানের পর্যায়ে পড়ে।

কিন্তু এই মূলনীতির সঠিক প্রয়োগ তখনই সম্ভব যখন আমরা ‘অসম্মান’ এবং ‘সুরক্ষা’—এই দুইয়ের মধ্যকার পার্থক্য সুস্পষ্ট রাখব। মৃতের দেহকে অনর্থক ক্ষতিগ্রস্ত করা এক জিনিস; আর দেহকে ক্ষয়প্রাপ্ত হওয়া, পচে যাওয়া ও দুর্গন্ধ ছড়ানো থেকে রক্ষা করার উদ্দেশ্যে কোনো উপযুক্ত মাধ্যমের সাহায্যে শীতল রাখা সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস।

বরং প্রচণ্ড গরম আবহাওয়াতে দাফনকার্যে যদি কয়েক ঘণ্টার অনিবার্য বিলম্ব ঘটে এবং মৃতদেহকে শীতল রাখার কোনো ব্যবস্থা বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও তা ব্যবহার না করার ফলে শরীরে পচন সৃষ্টি হয়, রূপ ও আকৃতি বিকৃত হয়ে যায় এবং দুর্গন্ধ ছড়াতে শুরু করে—তবে এই অবস্থাটি তো স্বয়ং মৃতের প্রতি সম্মান ও তার মর্যাদার অধিক পরিপন্থী মনে হয়। যেভাবে মৃতকে গোসল করানো হয়, কাফন পরানো হয় এবং সুগন্ধি লাগানো হয় যাতে তাকে পবিত্রতা ও সম্মানের সাথে বিদায় দেওয়া যায়; একইভাবে কোনো উপযুক্ত মাধ্যমের সাহায্যে যদি দাফন পর্যন্ত তাকে শারীরিক বিকৃতি ও পচন থেকে রক্ষা করা হয়, তবে তাও এই সম্মান ও শ্রদ্ধার আওতাতেই পড়ে।

এই প্রসঙ্গে “ফ্রিজারে রাখলে মৃতের কষ্ট হয়”—এমন কথা বলা একটি ভিন্ন দাবি; এবং শরয়ি হুকুমের জন্য এই দাবির দলিলের প্রয়োজন। আমাদের জানামতে কুরআন বা কোনো সহীহ ও সুস্পষ্ট হাদিসে এমন কোনো নস বিদ্যমান নেই যা দ্বারা এটি প্রমাণিত হয় যে মৃতকে শীতল পরিবেশে রাখলে তার ওপর অবধারিতভাবে সেই শারীরিক কষ্ট হয় যা জীবিত মানুষের শীত বা বরফের কারণে হয়ে থাকে। হাদিসসমূহে মৃতের সম্মান ও তার দেহের মর্যাদার যে বিধানাবলি এসেছে, সেগুলোর উদ্দেশ্য হলো মৃতের অবমাননা ও অসম্মান প্রতিহত করা; সেই নসূসগুলো থেকে নিছক এমন সিদ্ধান্ত টানা যায় না যে মৃতদেহকে নষ্ট হওয়া থেকে রক্ষার জন্য কোল্ড স্টোরেজ ব্যবহার করাও নিষিদ্ধ।

এখানে এ কথাও প্রণিধানযোগ্য যে, মৃত্যুর পর মানুষের শারীরিক অবস্থা জীবিত মানুষের মতো থাকে না। ফকিহগণ মৃতের দেহের সাথে শ্রদ্ধাপূর্ণ আচরণ করার নির্দেশ অবশ্যই দিয়েছেন; কিন্তু জীবিত মানুষকে কষ্ট দেয় এমন প্রতিটি জিনিসই কোনো দলিল ছাড়া মৃতের জন্যও শরয়ি অর্থে ‘কষ্টের কারণ’—এমন দাবি করা সঠিক নয়। মৃত সংক্রান্ত শরয়ি বিধানাবলি নুসূস বা প্রামাণিক দলিলের মাধ্যমেই জানতে হবে, নিছক অনুমান বা কল্পনার মাধ্যমে নয়।

শরীয়তের একটি মৌলিক মূলনীতি হলো: “الضَّرَرُ يُزَالُ”—অর্থাৎ “ক্ষতি বা অনিষ্ট দূর করা হবে।” একইভাবে ফিকহি কায়েদায় রয়েছে যে সংকটের সাথে সহজতা আসে এবং বিধানের ক্ষেত্রে পারিপার্শ্বিক অবস্থা ও প্রয়োজনের বিবেচনা করা হয়। যদি কোনো পরিস্থিতিতে দাফন বিলম্বিত হয় এবং মৃতদেহকে সুরক্ষিত রাখার জন্য ফ্রিজার বা কোল্ড স্টোরেজ একটি কার্যকর মাধ্যম হয়, তবে সেই মাধ্যমটি ব্যবহার করা নীতিগতভাবে জায়েয হবে। আধুনিক প্রযুক্তির ব্যবহার নবীজির যুগে বিদ্যমান ছিল কি ছিল না—তার ওপর কোনো বিধান নির্ভর করে না; বরং মূল বিষয় হলো তা কোন্ উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হচ্ছে এবং তার ব্যবহারে কোনো শরয়ি নিষেধাজ্ঞা বিদ্যমান রয়েছে কি না।

অতএব এটি বলাই অধিক সংগত যে, ফ্রিজার মৃতদেহ রাখার কোনো স্থায়ী শরয়ি প্রয়োজনীয়তা নয় বরং এটি একটি মাধ্যম (ওসীলাহ); আর মাধ্যমের বিধান তার উদ্দেশ্য ও প্রয়োজনের পরিপ্রেক্ষিতে পরিবর্তিত হতে পারে। মূল উদ্দেশ্য হলো মৃতের কাফন-দাফন যত দ্রুত সম্ভব সম্পন্ন করা। যদি তাৎক্ষণিক দাফন সম্ভব হয়, তবে বিনা কারণে মৃতদেহ ফ্রিজারে রাখা সংগত নয়। কিন্তু যদি কোনো গ্রহণযোগ্য কারণে কয়েক ঘণ্টার বিলম্ব অনিবার্য হয়ে পড়ে—যেমন প্রয়োজনীয় আইনি আনুষ্ঠানিকতা বাকি থাকা, দূরবর্তী আত্মীয়স্বজনদের পৌঁছাতে সময় লাগা, কবর প্রস্তুত হতে দেরি হওয়া কিংবা অন্য কোনো বাস্তব ওজরের কারণে তাৎক্ষণিক দাফন সম্ভব না হওয়া—তবে সেই সময়টুকুতে মৃতদেহ সংরক্ষণের জন্য ফ্রিজার ব্যবহারে শরয়ি কোনো বাধা থাকা উচিত নয়।

বরং বর্তমান যুগের বাস্তব পরিস্থিতি এই প্রয়োজনীয়তাকে আরও স্পষ্ট করে তোলে। যুক্তরাজ্য এবং অন্যান্য পশ্চিমা দেশে মৃতদেহ কোল্ড স্টোরেজে রাখা একটি স্বীকৃত প্রশাসনিক ও চিকিৎসাগত পদ্ধতি। কোনো মুসলমানের মৃতদেহ যদি কয়েক ঘণ্টা বা এক দিন এমন ব্যবস্থায় সংরক্ষিত রাখা হয়, তবে তার উদ্দেশ্য এটিই থাকে যেন দাফন পর্যন্ত তার শারীরিক অবস্থা অটুট থাকে। বিশেষ করে যখন আবহাওয়া, ঘরের তাপমাত্রা এবং দাফনের পরিস্থিতি এমন হয় যে শীতল পরিবেশ ছাড়া শরীর প্রভাবিত হতে শুরু করবে, তখন মৃতকে উষ্ণ পরিবেশে রাখা এবং তার ফলে পচন ও দুর্গন্ধ সৃষ্টি হতে দেওয়া মৃতের প্রতি শ্রদ্ধাবোধের সাথে সংগতিপূর্ণ নয়।

এই ভিত্তিতে কেউ যদি বলে যে ফ্রিজারে রাখা মৃতের অবমাননা, তবে তার চেয়েও মৌলিক প্রশ্ন হলো: মৃতদেহকে নষ্ট হতে দেওয়া কীভাবে তার মর্যাদার অধিক নিকটবর্তী হতে পারে? যদি দুটি বিকল্প থাকে—একটি হলো উপযুক্ত শীতল ব্যবস্থার মাধ্যমে মৃতদেহকে সুরক্ষিত রাখা, এবং অপরটি হলো প্রচণ্ড গরমে তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া যাতে শরীর বিকৃত হয়, পচন ধরে এবং দুর্গন্ধ ছড়ায়—তবে স্পষ্টতই প্রথম বিকল্পটিই মৃতের সম্মান ও সুরক্ষার অধিক নিকটবর্তী। তবে এতে পরিমিতিবোধ আবশ্যক; ফ্রিজারের ব্যবহার হতে হবে প্রয়োজনের অনুপাতে, মৃতদেহকে অনাবশ্যকভাবে দীর্ঘ সময় ফেলে রাখার উদ্দেশ্যে নয়।

মসজিদে বা মসজিদের কাছে ফ্রিজার রাখার ব্যাপারে মূল প্রশ্ন ফ্রিজারের অস্তিত্ব নিয়ে নয়, বরং সেই স্থানের শরয়ি মর্যাদা এবং প্রশাসনিক ব্যবস্থাপনার সাথে জড়িত। মসজিদ হলো ইবাদত, পবিত্রতা ও প্রশান্তির স্থান; অতএব মসজিদের মূল অংশের ভেতর এমন কোনো বস্তু রাখা সংগত নয় যার ফলে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা নষ্ট হওয়া, দুর্গন্ধ ছড়ানো, অতিরিক্ত মানুষের আনাগোনা, কোলাহল কিংবা মুসল্লিদের বিঘ্ন ঘটার আশঙ্কা থাকে। উত্তম হলো যদি মসজিদের সাথে কোনো পৃথক কক্ষ, স্টোররুম বা এমন কোনো স্থান বিদ্যমান থাকে যা শরয়িভাবে মসজিদের মূল সীমানার অংশ নয়, তবে সেখানে উপযুক্ত পরিচ্ছন্নতার সাথে ফ্রিজার রাখা যেতে পারে। এর মাধ্যমে মানবসেবার উদ্দেশ্যও হাসিল হবে এবং মসজিদের পবিত্রতা ও তার সুনির্দিষ্ট বিধানাবলিও সংরক্ষিত থাকবে। তবে এই ক্ষেত্রে স্থানীয় মসজিদের ওয়াকফকৃত শর্তাবলি এবং প্রশাসনিক নিয়মাবলি বিবেচনায় রাখাও জরুরি।

এই ধরনের ব্যবস্থাপনাকে যদি সুনির্দিষ্ট নিয়মনীতির অধীনে পরিচালনা করা হয়, তবে এটি নিছক একটি সুবিধা নয়, বরং মুসলমানদের একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক খিদমতে পরিণত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ—এটি নির্ধারিত থাকতে পারে যে ফ্রিজার কেবল তখনই ব্যবহৃত হবে যখন দাফনে বাস্তবিকই বিলম্ব ঘটবে, মৃতদেহকে অনাবশ্যক আটকে রাখা হবে না, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা ও পবিত্রতার পূর্ণ যত্ন নেওয়া হবে, মৃতের সাথে পূর্ণ সম্মান প্রদর্শন করা হবে, এবং দাফন সম্ভব হওয়ামাত্রই কোনো বিলম্ব ছাড়া তাকে দাফন করে দেওয়া হবে।

———

✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ AI
🔗 https://t.me/DrAkramNadwi/10045