শিক্ষার্থীর পাঠ ও চিন্তার অগ্রাধিকার

প্রশ্ন:

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ!

শায়েখ ড. আকরাম নাদভী সাহেব দামাত বারাকাতুহুম, আশা করি আপনি ভালো আছেন।

আপনার লেখালেখি থেকে সবসময় এই দিকনির্দেশনা পাওয়া যায় যে—নদওয়াতুল উলামার কাঙ্ক্ষিত আলিম হলেন তিনি, যিনি শরিয়তের মেজাজের সাথে সাথে সমকালীন পরিস্থিতি সম্পর্কেও পূর্ণ সচেতন এবং বর্তমান যুগে মুসলিম উম্মাহর পথপ্রদর্শন করার সক্ষমতা রাখেন। সেই সূত্রে একজন প্রাথমিক স্তরের শিক্ষার্থীর পক্ষ থেকে একটি জিজ্ঞাসা:

প্রাথমিক পর্যায়ে যখন অজস্র শাস্ত্র, বিদ্যা এবং রাশি রাশি কিতাব শিক্ষার্থীর সামনে উন্মুক্ত থাকে, তখন সে কোন মূলনীতির ভিত্তিতে নিজের জ্ঞানগত ও অধ্যয়নসংক্রান্ত অগ্রাধিকার নির্ধারণ করবে? প্রাতিষ্ঠানিক পাঠ্যক্রমের (দরসিয়াত) সাথে সাথে বহির্পাঠ্য বা পাঠ্যক্রম-বহির্ভূত অধ্যয়ন কখন এবং কীভাবে শুরু করবে? এবং প্রাথমিক, মধ্যবর্তী ও পরবর্তী ধাপে কোন কোন শাস্ত্র ও বিষয়কে অগ্রাধিকার দেবে? বিশেষ করে যে শিক্ষার্থী নিজের মাঝে ‘নাদভী মেজাজ ও রুচি’ গড়ে তুলতে চায়, তার জন্য বিভিন্ন ধাপে কোন কোন বহির্পাঠ্য জ্ঞান ও অধ্যয়নকে অধিক গুরুত্ব দেওয়া উচিত?

এ বিষয়ে আপনি যদি একটি নীতিগত ও সমন্বিত দিকনির্দেশনা প্রদান করেন, তবে নিঃসন্দেহে একজন প্রাথমিক শিক্ষার্থী শুরু থেকেই নিজের অধ্যয়নকে অগোছালো করার পরিবর্তে সঠিক ও সুবিন্যস্ত ধারায় গড়ে তুলতে সক্ষম হবে। জাযাকুমুল্লাহু খাইরান, ওয়াসসালাম। —মুহাম্মদ আমির কাটকী

উত্তর:

মুহতারাম জনাব মুহাম্মদ আমির কাটকী সাহেব! ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।

আপনার প্রশ্নটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; কারণ শিক্ষার্থীর জ্ঞানগত জীবনে কিতাবের প্রাচুর্যের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ হলো অধ্যয়নের সঠিক দিকমুখ এবং চিন্তার তারবিয়াত। বহু শিক্ষার্থী এই পর্যায়ে এসে বিভ্রান্তি ও দোদুল্যমানতার শিকার হয়, কারণ তাদের সামনে পড়ার মতো প্রচুর সামগ্রী থাকে, কিন্তু কোনটি অগ্রগণ্য আর কোনটি পরবর্তী—তা তাদের কাছে স্পষ্ট থাকে না। আমার বিবেচনায় এ ক্ষেত্রে কয়েকটি মূলনীতি চোখের সামনে রাখা উচিত।

সর্বপ্রথম বিষয় হলো সঠিকভাবে চিন্তা করতে শেখা। জ্ঞান কেবল রাশিকৃত তথ্যের নাম নয়। জ্ঞানের আসল ফায়দা হলো মানুষ যেন বিষয়গুলোকে তাদের সঠিক প্রেক্ষাপটে দেখতে পারে, কারণ ও কার্যকারণের (ইল্লত ও মা‘লূল) মাঝে পার্থক্য করতে পারে, যুক্তির সারবত্তা যাচাই করতে পারে, বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি অনুধাবন করতে পারে এবং যেকোনো বিষয়ে একটি ভারসাম্যপূর্ণ মতামত গঠন করতে পারে। এজন্য শিক্ষার্থীকে শুরু থেকেই প্রশ্ন করার, চিন্তা করার, তুলনা করার এবং সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গিতে পড়ার অভ্যাস গড়ে তুলতে হবে। কোনো কিতাব কেবল এই কারণে পড়া উচিত নয় যে তা খুব বিখ্যাত; বরং দেখতে হবে যে সেই কিতাবটি আমাদের জ্ঞানগত গঠনে কী নতুন সংযোজন ঘটাচ্ছে।

দরসিয়াত বা পাঠ্যক্রম অগ্রগণ্য, তবে পাঠ্যক্রমই যথেষ্ট নয়

প্রাথমিক পর্যায়ে পাঠ্যবইগুলোর ওপর সুদৃঢ় দখল অর্জন করা অপরিহার্য। কুরআন, হাদিস, ফিকহ, উসূল, আকিদা এবং আরবি ভাষার বুনিয়াদ মজবুতভাবে প্রতিষ্ঠিত না করে পাঠ্যক্রম-বহির্ভূত পড়াশোনা সাধারণত বিক্ষিপ্ত ও অসংলগ্ন তথ্য তৈরি করে। কিন্তু এর সাথে সাথে এটাও সঠিক নয় যে শিক্ষার্থী বহু বছর ধরে কেবল সিলেবাসের কিতাবের মধ্যেই নিজেকে বন্দি করে রাখবে।

শুরু থেকেই—পরিমাণে সীমিত হলেও—আরবি সাহিত্য, উর্দু সাহিত্য, সীরাত, ইসলামি ইতিহাস এবং নির্বাচিত বুদ্ধিবৃত্তিক রচনার অধ্যয়ন অব্যাহত রাখা উচিত। বহির্পাঠ্য অধ্যয়নের উদ্দেশ্য পাঠ্যক্রম থেকে পালিয়ে যাওয়া নয়, বরং পাঠ্যক্রমকে এক জীবন্ত ও সুবিস্তৃত প্রেক্ষাপটে উপলব্ধি করা।

আরবি ভাষা ও সাহিত্য

যে শিক্ষার্থী আলিম হতে চায়, তার জন্য আরবি কেবল একটি বিষয় নয়, বরং তার জ্ঞানগত জীবনের মৌলিক ভাষা। আরবি ব্যাকরণ ও সরফ-নহুর পাশাপাশি আরবি সাহিত্য পড়া অপরিহার্য। প্রাচীন গদ্য, নির্বাচিত কাব্যগ্রন্থ, সীরাত ও ইতিহাস এবং আধুনিক আরবি গদ্য—সবকিছুর সাথেই পর্যায়ক্রমে নিবিড় পরিচয় গড়ে তুলতে হবে।

আধুনিক আরবি সাহিত্য ও সাংবাদিকতার সাথেও যোগাযোগ কায়েম হওয়া আবশ্যক; যাতে শিক্ষার্থী জানতে পারে যে আজ আরব বিশ্বে কোন কোন প্রশ্ন নিয়ে বিতর্ক চলছে এবং সমকালীন লেখকগণ সেই সমস্যাগুলোকে কোন ভাষা ও চিন্তাশৈলীতে তুলে ধরছেন।

একইভাবে উর্দু সাহিত্যকেও উপেক্ষা করা উচিত নয়। মানসম্মত উর্দু গদ্য শিক্ষার্থীকে নিজের সামাজিক ও সভ্যতাগত পরিবেশ বুঝতে, ফলপ্রসূ মতপ্রকাশ করতে এবং বুদ্ধিবৃত্তিক প্রবন্ধ রচনায় প্রভূত সহায়তা করে। ভাষার পরিপক্বতা জ্ঞানগত ব্যক্তিত্বের অবিচ্ছেদ্য অংশ, নিছক সাহিত্যিক অলংকার নয়।

ধ্রুপদী ইসলামি চিন্তাধারা (ক্লাসিক্যাল ইসলামি ঐতিহ্য)

এরপর শিক্ষার্থীকে ইসলামি জ্ঞানগত ঐতিহ্যের সুবিশাল পরিধির সাথে পরিচিত হতে হবে। ফিকহ ও হাদিসের বিশেষায়িত খুঁটিনাটি বিবরণ আপন স্থানে গুরুত্বপূর্ণ, কিন্তু একজন আলিমের এটাও জানা আবশ্যক যে ইসলামি ঐতিহ্যে জ্ঞান, বুদ্ধি, মানুষ, নৈতিকতা, রাজনীতি, সভ্যতা এবং সমাজ সম্পর্কে কী কী তাত্ত্বিক বিতর্ক হয়েছে।

এই ধাপে কালাম, দর্শন, উসূলে ফিকহ, মাকাসিদে শরিয়ত, ইসলামি ইতিহাস এবং সভ্যতাগত চিন্তার নির্বাচিত ধ্রুপদী মূলগ্রন্থসমূহ অধ্যয়ন করা অত্যন্ত উপকারী। ইবনে হাযম, গাযালী, ইবনে রুশদ, ইবনে খালদুন, ইবনে তাইমিয়্যাহ, শাহ ওয়ালীউল্লাহ এবং অন্যান্য মহান চিন্তাবিদদের সরাসরি মূল পাঠ অথবা নির্ভরযোগ্য ব্যাখ্যার মাধ্যমে পড়া উচিত। এখানে উদ্দেশ্য প্রতিটি লেখকের সমস্ত কিতাব খতম করে ফেলা নয়, বরং ইসলামি চিন্তার গঠনপ্রক্রিয়া এবং তার অভ্যন্তরীণ বৈচিত্র্যকে উপলব্ধি করা।

আধুনিক ইসলামি চিন্তাধারা

ধ্রুপদী জ্ঞানভাণ্ডারের পাশাপাশি আধুনিক ইসলামি চিন্তার অধ্যয়নও অপরিহার্য। বিগত দুই শতাব্দীতে মুসলিমদের যেসব মৌলিক প্রশ্নের মুখোমুখি হতে হয়েছে—উপনিবেশবাদ, আধুনিকতা, জাতীয়তাবাদ, ধর্মনিরপেক্ষতা (সেকুলারিজম), পশ্চিমা রাজনৈতিক ব্যবস্থা, শিক্ষা, বিজ্ঞান, সভ্যতা, নারী, স্বাধীনতা এবং রাষ্ট্র—সেগুলোর জবাবে বহু মুসলিম চিন্তাবিদ বিভিন্ন কর্মপন্থা অবলম্বন করেছেন।

এজন্য আধুনিক ইসলামি চিন্তাবিদদের কেবল অন্ধ পছন্দ বা অপছন্দের ভিত্তিতে নয়, বরং তুলনামূলক ও বিশ্লেষণাত্মক ভঙ্গিতে পড়া উচিত। জামালুদ্দীন আফগানী, মুহাম্মদ আবদুহু, রশীদ রিদা, আল্লামা ইকবাল, আবুল আ‘লা মওদূদী, মালিক বিন নবী, মুহাম্মদ মুবারক, আবুল হাসান আলী নাদভী এবং অন্যান্য বিশিষ্ট চিন্তাবিদের কাজের সাথে উপযুক্ত ধাপে পরিচিত হওয়া অত্যন্ত ফলপ্রসূ। এই সকল ব্যক্তিত্বের মধ্যকার ঐকমত্য ও মতপার্থক্য অনুধাবন করা নিজেই এক বিরাট চিন্তাগত প্রশিক্ষণ।

পাশ্চাত্য দর্শন: বিরোধিতার আগে অনুধাবন

সমকালীন যুগের একজন শিক্ষার্থীর জন্য পাশ্চাত্য দর্শনের অধ্যয়ন এখন আর কোনো ঐচ্ছিক বিষয় নয়। যে ব্যক্তি আধুনিক বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক পরিকাঠামো বুঝতে চায়, তাকে অন্তত পাশ্চাত্য চিন্তার মৌলিক ইতিহাস এবং তার প্রধান প্রধান তত্ত্বসমূহের সাথে পরিচিত হতে হবে।

কিন্তু পাশ্চাত্য দর্শন এই নিয়তে পড়া উচিত নয় যে কেবল তার বিরুদ্ধে যুক্তির উপাদান সংগ্রহ করতে হবে। প্রথমে একে তার নিজস্ব মূলনীতি, ঐতিহাসিক পটভূমি এবং অভ্যন্তরীণ যুক্তিপরম্পরাসহ বুঝতে হবে। প্লেটো ও এরিস্টটল থেকে শুরু করে আধুনিক কাল পর্যন্ত দার্শনিক ঐতিহ্যের একটি সাধারণ রূপরেখা মনের মধ্যে থাকা উচিত; এবং বিশেষভাবে আধুনিক যুগে বুদ্ধি, অভিজ্ঞতা, ব্যক্তি, স্বাধীনতা, নৈতিকতা, ধর্ম, রাষ্ট্র ও ইতিহাস সম্পর্কে যেসব নতুন ধারণার জন্ম হয়েছে তা উপলব্ধি করতে হবে।

জ্ঞানালোক (এনলাইটেনমেন্ট), আধুনিকতা, উদারতাবাদ (লিবারেলিজম), জাতীয়তাবাদ, সমাজতন্ত্র, মার্কসবাদ এবং তৎপরবর্তী চিন্তাধারাসমূহের সাথে পরিচিতি এই ধারারই অংশ।

একজন জ্ঞানবান মানুষের এই সক্ষমতা থাকা উচিত যাতে সে কোনো মতবাদের সমালোচনা করার আগে সেটিকে সঠিকভাবে উপস্থাপন করতে পারে। আমরা যদি বিরোধী চিন্তাধারাকে বুঝতে নাই পারি, তবে আমাদের সমালোচনা সাধারণত সেই চিন্তাধারার বাস্তব রূপের বদলে আমাদের কাল্পনিক এক ধারণার বিরুদ্ধেই পরিচালিত হবে।

পাশ্চাত্যের আধিপত্যের কারণসমূহ

এর চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ হলো—শিক্ষার্থী কেবল পশ্চিমা চিন্তাধারাই পড়বে না, বরং তাকে বুঝতে হবে যে কীভাবে পশ্চিম গোটা বিশ্বের ওপর আধিপত্য বিস্তার করল?

পাশ্চাত্যের আধিপত্যকে নিছক “বস্তুগত উন্নতি” বলে আখ্যা দেওয়া সমস্যাটিকে অত্যন্ত সরলীকরণ করে ফেলার নামান্তর। বৈজ্ঞানিক গবেষণা, বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ, জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রতিষ্ঠান, মুদ্রণযন্ত্র, শিল্পবিপ্লব, আধুনিক রাষ্ট্রব্যবস্থা, রাজনৈতিক সংগঠন, অর্থনৈতিক প্রতিষ্ঠানসমূহ, সামরিক শক্তি, প্রশাসনিক দক্ষতা, আইন, শিক্ষা এবং উপনিবেশ ব্যবস্থা—এই সমস্ত উপাদান সম্মিলিতভাবে আধুনিক পশ্চিমা শক্তির ভিত গড়ে তুলেছে।

একইভাবে মুসলমানদের পতনকেও নিছক নৈতিক অবক্ষয় বা রাজনৈতিক অনৈক্য দিয়ে ব্যাখ্যা করা যথেষ্ট নয়। জ্ঞানগত প্রতিষ্ঠানসমূহের স্থবিরতা, গবেষণার ক্ষেত্র দুর্বল হয়ে পড়া, রাজনৈতিক বিশৃঙ্খলা, অর্থনৈতিক পরিবর্তন, ঔপনিবেশিক আগ্রাসন এবং আধুনিক বিদ্যাসমূহের সাথে দুর্বল সম্পর্কের মতো কারণগুলোকে ঐতিহাসিক কার্যকারণসহ অনুধাবন করতে হবে।

এই অধ্যয়ন এ কারণে জরুরি যে—যে ব্যক্তি নিজ যুগের শক্তিগুলোকে চেনে না, সে নিজ যুগকে পথপ্রদর্শন করতে পারে না।

নাদভী মেজাজ

‘নাদভী মেজাজ’ বলতে যদি এমন কোনো ব্যক্তিত্বকে বোঝানো হয় যা দ্বীনের ঐতিহ্যে সুদৃঢ়ভাবে প্রোথিত এবং সমকালীন যুগের জিজ্ঞাসাসমূহ অনুধাবন করার যোগ্যতা রাখে, তবে এই মেজাজ গড়ে তোলার জন্য কয়েকটি বিষয় অপরিহার্য:

১. কুরআন, হাদিস এবং মৌলিক ইসলামি বিদ্যায় গভীর পাণ্ডিত্য।

২. আরবি ভাষা ও সাহিত্যের ওপর মজবুত কর্তৃত্ব।

৩. উর্দু ভাষা ও সাহিত্যের সাথে গভীর সম্পর্ক।

৪. ইসলামি ইতিহাস ও সভ্যতার সুবিস্তৃত অধ্যয়ন।

৫. ধ্রুপদী ইসলামি চিন্তাধারার সাথে ঘনিষ্ঠ পরিচয়।

৬. আধুনিক ইসলামি চিন্তাধারা এবং সমকালীন মুসলিম বিতর্কের অধ্যয়ন।

৭. পাশ্চাত্য দর্শন এবং আধুনিক পশ্চিমা চিন্তার প্রত্যক্ষ বা নির্ভরযোগ্য মাধ্যমে পরিচয় লাভ।

৮. পশ্চিমা আধিপত্য এবং মুসলিম পতনের ঐতিহাসিক কারণসমূহের নিবিড় অধ্যয়ন।

৯. সমকালীন বিশ্বের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, বৈজ্ঞানিক ও সভ্যতাগত সংকট সম্পর্কে সম্যক অবগতি।

১০. সর্বোপরি চিন্তা করা, প্রশ্ন করা, বিশ্লেষণ করা এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার মানসিক তারবিয়াত।

নাদভী মেজাজের অর্থ নিছক অতীতের সংরক্ষক হওয়া নয়, আবার নিছক আধুনিক বিশ্বের নিন্দুক হওয়াও নয়। এর অর্থ হলো—মানুষ নিজের ঐতিহ্যকে গভীরভাবে বুঝে নিজের যুগের সাথে অর্থপূর্ণ সংলাপে লিপ্ত হতে পারবে।

একটি সম্ভাব্য অধ্যয়ন-পরিকল্পনা

প্রাথমিক স্তরের শিক্ষার্থীর জন্য আমি বইপত্রের খুব দীর্ঘ তালিকা প্রস্তাব করব না। উত্তম পন্থা হলো প্রতিটি ক্ষেত্রে কয়েকটি প্রতিনিধিত্বশীল গ্রন্থ নির্বাচন করা এবং সেগুলোকে গভীর মনোযোগ দিয়ে পাঠ করা।

প্রাথমিক স্তর:

• তাদাব্বুর ও তাফসীরসহ কুরআন মাজীদ

• নির্বাচিত হাদিস (কমপক্ষে মুয়াত্তা ইমাম মালিক) এবং সীরাত

• আরবি সরফ, নহু এবং মৌলিক বালাগাত (অলংকারশাস্ত্র)

• সহজ ধ্রুপদী ও আধুনিক আরবি গদ্য

• নির্বাচিত উর্দু গদ্য ও কবিতা

• সংক্ষিপ্ত ইসলামি ইতিহাস

• ইবনে খালদুনের চিন্তাধারার প্রাথমিক পরিচিতি

• ইসলামি সভ্যতা ও সীরাতুন্নবীর ওপর নির্বাচিত গ্রন্থাবলী

মধ্যবর্তী স্তর:

• ইমাম গাযালীর নির্বাচিত রচনাবলী

• ইবনে তাইমিয়্যাহ ও ইবনুল কায়্যিমের নির্বাচিত তাত্ত্বিক প্রবন্ধ ও বিতর্ক

• শাহ ওয়ালীউল্লাহর চিন্তাধারার পরিচয়

• ইবনে খালদুন, বিশেষ করে মুকাদ্দিমার নির্বাচিত অধ্যায়সমূহ

• ইকবাল-এর উর্দু ও ফারসি চিন্তাধারা

• মুহাম্মদ আবদুহু ও রশীদ রিদার নির্বাচিত আলোচনা

• মওদূদী এবং অন্যান্য আধুনিক ইসলামি চিন্তাবিদের তুলনামূলক পাঠ

• মালিক বিন নবীর সভ্যতাগত দর্শন

• আধুনিক আরবি সাহিত্য ও বুদ্ধিবৃত্তিক সাংবাদিকতা

উচ্চতর স্তর:

• ইসলামি দর্শন এবং ইলমুল কালামের বিধিবদ্ধ অধ্যয়ন

• মাকাসিদে শরিয়ত এবং ইসলামি আইনের তাত্ত্বিক বুনিয়াদ

• পাশ্চাত্য দর্শনের ইতিহাস

• আধুনিক রাজনৈতিক দর্শন

• উদারতাবাদ, সমাজতন্ত্র, মার্কসবাদ এবং ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ

• আধুনিক বিজ্ঞানের দার্শনিক বিতর্কসমূহ

• ইউরোপের রেনেসাঁ ও জ্ঞানালোক আন্দোলন

• শিল্পবিপ্লব এবং আধুনিক পুঁজিবাদ

• উপনিবেশবাদ এবং উত্তর-ঔপনিবেশিক ইতিহাস

• আধুনিক মুসলিম বিশ্বের রাজনৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক সংকটসমূহ

• পশ্চিমা আধিপত্য এবং মুসলিম পতনের ঐতিহাসিক কারণসমূহ

পাশ্চাত্য দর্শনের জন্য শুরুতে বার্ট্রান্ড রাসেলের *History of Western Philosophy* বা এই জাতীয় কোনো পরিচয়মূলক গ্রন্থ উপকারী হতে পারে; কিন্তু পরবর্তীতে কেবল মাধ্যমিক স্তরের বইয়ের ওপর নির্ভর করা উচিত নয়, বরং প্রধান প্রধান দার্শনিকদের নির্বাচিত মূল রচনাগুলোও পড়তে হবে। একইভাবে পাশ্চাত্যের ইতিহাস এবং আধুনিক বিশ্বের নির্মাণপ্রক্রিয়া বোঝার জন্য রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও বৈজ্ঞানিক ইতিহাসের অধ্যয়নও দর্শনের অধ্যয়নের পাশাপাশি এগিয়ে নিতে হবে।

পরিশেষে

শিক্ষার্থীকে তার জ্ঞানগত জীবনে একটি মূলনীতি সবসময় স্মরণে রাখতে হবে: সবকিছু পড়ে ফেলার চেষ্টা করো না; বরং সেই জিনিসগুলো পড়ো যা তোমাকে অধিকতর ভালোভাবে বুঝতে, গভীরভাবে চিন্তা করতে এবং উন্নততর সেবা করতে সক্ষম করে তোলে।

বইয়ের সংখ্যার চেয়ে মনের তারবিয়াত অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। একটি বইকে গভীরভাবে পড়া, তার ওপর চিন্তা করা, তার যুক্তিগুলো খতিয়ে দেখা, তার বিপরীতে অন্য কোনো বই পড়া এবং তারপর নিজের মতামত গঠন করা—এটি বহু বই ভাসাভাসাভাবে শেষ করে ফেলার চেয়ে বহুগুণে উপকারী অধ্যয়ন পদ্ধতি।

এবং সর্বোপরি শিক্ষার্থী যেন নিজ যুগ সম্পর্কে বেখবর না থাকে। দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা এবং নিজ যুগ সম্পর্কে সঠিক জ্ঞান—এই উভয়টির মেলবন্ধনই একজন আলিমকে উম্মাহর পথপ্রদর্শন করার যোগ্য করে গড়ে তোলে।

———

✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ AI
🔗 https://t.me/DrAkramNadwi/10477