তাওয়াসসুল

প্রশ্ন:

ভোপালের বিশিষ্ট আলিমে দ্বীন মাওলানা হায়দার আলী নাদভীর পক্ষ থেকে নিম্নোক্ত প্রশ্নটি পাওয়া গেছে:

মাওলানা! আমার প্রশ্ন হলো এই যে, সালাফী উলামায়ে কিরাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পবিত্র সত্তার ওসিলা দেওয়া থেকে কেন নিষেধ করেন—অথচ সমস্ত উলামায়ে কিরাম সর্বসম্মতভাবে এটিকে জায়েয বলতেন, এমনকি যখন ইবনু তাইমিয়া এলেন তখন তিনিই সর্বপ্রথম এটিকে হারাম সাব্যস্ত করলেন? উল্লেখ্য যে, সকল মাযহাবের উলামায়ে কিরাম এই ওসিলাকে জায়েয সাব্যস্ত করেন; তাহলে সালাফী উলামায়ে কিরাম এটিকে হারাম সাব্যস্ত করার ওপর কেন জোর দেন?

ওসিলা কী এবং এর হাকীকত বা প্রকৃত স্বরূপ কী—অনুগ্রহপূর্বক স্পষ্ট করবেন। প্রকৃতপক্ষে আমার কয়েকজন বন্ধুর পক্ষ থেকে এই প্রশ্নটি এসেছিল; আমি এ বিষয়ে আপনার কাছ থেকে জানতে চাইছি, কেননা আপনার জবাবে হৃদয় প্রশান্ত হয়। জাযাকাল্লাহু খাইরান।

উত্তর:

এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন, যার বিভিন্ন অংশ রয়েছে। সেগুলোর গুরুত্বের বিবেচনায় আমরা সেগুলোকে কয়েকটি উপশিরোনামে বিভক্ত করে দিয়েছি।

তাওয়াসসুলের মর্ম

ওসিলা এবং তাওয়াসসুলের একটি অর্থ হলো: নৈকট্য ও তাক্বাররুব (নৈকট্য অর্জন)। সূরা আল-মায়িদাহর ৩৫ নম্বর আয়াতে এই অর্থই ব্যবহৃত হয়েছে:

وابتغوا إليه الوسيلة

অর্থাৎ: «আর তোমরা তাঁর নৈকট্য অর্জনের উপায় অনুসন্ধান করো» (সূরা আল-মায়িদাহ, ৫:৩৫)। একইভাবে আযানের জবাব দেওয়ার হাদিসে বর্ণিত আদেশ:

آت محمدا الوسيلة

অর্থাৎ: «মুহাম্মদ ﷺ-কে ওসিলা দান করো»—এতেও ওসিলা দ্বারা নৈকট্যের সুউচ্চ মর্যাদা উদ্দেশ্য। এই হাদিসটি ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে হযরত জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জনের মাধ্যম হলো ঈমান ও নেক আমল। কুরআন ও হাদিসে এই তাওয়াসসুলেরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কোনো ব্যক্তি যদি বলে: «হে আল্লাহ! আপনার প্রতি আমার ঈমান রয়েছে, আপনার প্রতি আমার ভালোবাসা রয়েছে, আপনার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি আমার ভালোবাসা রয়েছে»—তবে এটি হলো ‘তাওয়াসসুল বিল-আমল’ (নেক আমলের মাধ্যমে তাওয়াসসুল), এবং এটি সঠিক।

এমন তাওয়াসসুল যাতে ঈমান ও নেক আমল নেই, কিংবা ঈমান ও নেক আমলের কোনো উদ্ধৃতি নেই—কুরআন ও সুন্নাহ থেকে তার কোনো প্রমাণ নেই। যেমন এ কথা বলা যে, «অমুকের মর্যাদার (জাহ-এর) ওসিলায়» বা «অমুকের ওসিলায় হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, বা আমার দোয়া কবুল করুন»। এই অর্থে তাওয়াসসুল একটি নতুন উদ্ভাবিত জিনিস। এ ধরনের তাওয়াসসুলকারীরা কখনো নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যম ধরে দোয়া করে, কখনো কোনো শায়খের মাধ্যম ধরে; তাসাউফের সাথে সম্পৃক্ত বহু ব্যক্তি নিজেদের সিলসিলার সমস্ত মাশায়েখের মাধ্যম ধরে দোয়া করে থাকে।

তাওয়াসসুলের সূচনা

তাওয়াসসুলের এই ধারণাটি পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে প্রচলিত হয়ে যায়। তাসাউফের সিলসিলাসমূহের প্রসারের পর এ ধরনের তাওয়াসসুল সাধারণ মুসলিমদের মাঝে ছড়িয়ে পড়ে এবং কিছু মানুষ এটিকে দ্বীনের অংশ মনে করতে শুরু করে। আপনার প্রশ্ন থেকে বাহ্যত এটিই মনে হয় যে তাওয়াসসুলই বুঝি আসল, আর তাওয়াসসুলের ওপর আপত্তি বা অস্বীকৃতি বুঝি ইমাম ইবনু তাইমিয়ার যুগ থেকে শুরু হয়েছে! পরিতাপের বিষয় যে, বিদআতসমূহকে আসল দ্বীনের মর্যাদা দিয়ে দেওয়া হয়েছে, আর আসল দ্বীনকে নতুন জিনিস মনে করে নেওয়া হয়েছে। ‘শারহুল আকীদাতিত ত্বাহাবিয়্যাহ’ গ্রন্থে ইমাম ইবনু আবিল ইয আল-হানাফী লেখেন:

ولهذا قال أبو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم: يكره أن يقول الداعي: أسألك بحق فلان، أو بحق أنبيائك ورسلك، وبحق البيت الحرام، والمشعر الحرام، ونحو ذلك

অর্থাৎ: «এ কারণেই ইমাম আবূ হানীফা এবং তাঁর দুই সঙ্গী (ইমাম আবূ ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ) রাদিয়াল্লাহু আনহুম বলেছেন: দোয়াকারীর এ কথা বলা মাকরূহ যে—আমি আপনার কাছে অমুকের হকের ওসিলায়, অথবা আপনার নবী ও রাসূলদের হকের ওসিলায়, এবং বাইতুল হারাম ও মাশআরুল হারামের হকের ওসিলায় প্রার্থনা করছি, এবং এ জাতীয় কথাবার্তা।» অর্থাৎ ইমাম আবূ হানীফা, ইমাম আবূ ইউসুফ এবং ইমাম মুহাম্মদ রাহমাতুল্লাহি আলাইহিমের দৃষ্টিতে আম্বিয়া ও মুরসালীন প্রমুখের হকের তাওয়াসসুল ধরে দোয়া করা মাকরূহ।

এই তাওয়াসসুলের কি কোনো দলিল আছে?

এই তাওয়াসসুলের কোনো প্রমাণ না কুরআন কারীমে আছে, না সুন্নাতে নববীতে, আর না সাহাবা ও তাবিঈনের আছারে (বর্ণনায়)। চার ইমাম—আবূ হানীফা, মালিক, শাফিয়ী ও আহমদ ইবনু হাম্বল প্রমুখ থেকেও এ ধরনের তাওয়াসসুল বা ওসিলা বর্ণিত নেই।

‘সহীহুল বুখারী’-তে একটি বর্ণনা রয়েছে:

عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قَحَطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال: فيُسقَون

অর্থাৎ: «হযরত আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, লোকেরা যখন অনাবৃষ্টিতে আক্রান্ত হতো তখন হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু হযরত আব্বাস ইবনু আবদিল মুত্তালিবের মাধ্যমে বৃষ্টির জন্য দোয়া (ইস্তিসকা) করাতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ! আমরা আমাদের নবীর মাধ্যমে আপনার কাছে তাওয়াসসুল করতাম (দোয়া করাতাম), ফলে আপনি আমাদের বৃষ্টি দান করতেন; আর এখন আমরা আমাদের নবীর চাচার মাধ্যমে আপনার কাছে তাওয়াসসুল করছি (দোয়া করাচ্ছি), অতএব আমাদের বৃষ্টি দান করুন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদেরকে বৃষ্টি দান করা হতো।»

কোনো কোনো মানুষ এটিকে প্রচলিত ওসিলার দলিল হিসেবে পেশ করে, অথচ এই হাদিসটিই সেটিকে নাকচ করে দেয়। এতে হযরত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলছেন যে, যতদিন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জীবিত ছিলেন ততদিন আমরা তাঁকে দিয়ে দোয়া করাতাম; আর যখন তাঁর ওফাত হয়ে গেল, তখন আমরা তাঁর চাচা হযরত আব্বাসকে দিয়ে দোয়া করাচ্ছি।

এই হাদিসে যদি প্রচলিত তাওয়াসসুল উদ্দেশ্য হতো, তবে এ কথা অর্থহীন হয়ে যেত যে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর আমরা হযরত আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওসিলায় দোয়া করছি; কেননা প্রচলিত তাওয়াসসুলের প্রবক্তারা তো মৃত ব্যক্তিদের ওসিলা ধরে থাকে, এবং তারা আজ পর্যন্ত নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তাওয়াসসুল অবলম্বন করেই চলেছে!

তাওয়াসসুলের নিষিদ্ধতা

দোয়া হলো ইবাদত, বরং ইবাদতের সারমর্ম (মগজ)। কোনো কাজ ইবাদত হওয়ার জন্য ওহীর দলিলের প্রয়োজন হয়; কোনো আমল নিছক মানুষের মতামতের দ্বারা ইবাদতে পরিণত হয় না। নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী হলো:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

অর্থাৎ: «যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের ভেতর এমন কোনো কিছু অনুপ্রবেশ ঘটায় যা এর অংশ নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।» এই হাদিসটি ‘সহীহুল বুখারী’, ‘সহীহ মুসলিম’ এবং হাদিসের অন্যান্য কিতাবে বর্ণিত হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা কুরআন কারীমে তাঁর আসমা ও সিফাত (সুন্দর নাম ও গুণাবলি)-এর মাধ্যমে দোয়া করার নির্দেশ দিয়েছেন:

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

অর্থাৎ: «আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ; অতএব তোমরা সেগুলোর মাধ্যমেই তাঁকে ডাকো» (সূরা আল-আ‘রাফ, ৭:১৮০)। সূরা আল-মায়িদাহর উল্লিখিত আয়াত وابتغوا إليه الوسيلة তথা তাঁর নৈকট্য অর্জনের উপায় অনুসন্ধান করো—এতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জনের প্রচেষ্টা চালাও; আর আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জনের পদ্ধতি কুরআন ও সুন্নাহতে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, এবং তা হলো ঈমান ও নেক আমল। মানুষ ঈমান ও নেক আমলে যত বেশি উন্নতি লাভ করবে, সে আল্লাহ তাআলার ততটাই নিকটবর্তী হবে।

তাওয়াসসুলের কদর্যতা

আল্লাহ তাআলার দরজা সর্বদা খোলা; তিনি চান তাঁর বান্দারা যেন তাঁর কাছেই চায়, এবং তিনি নিজেকে ছাড়া অন্যদের কাছে চাওয়া থেকে নিষেধ করেন। তিনি নিজে যদি দোয়া কবুল না করতেন, তবেই অন্যদের দরজায় কড়া নাড়ার অবকাশ থাকত; কিন্তু তিনি যখন সর্বদা—রাত হোক বা দিন—দোয়া কবুল করেই চলেছেন এবং কোনো অবস্থাতেই দোয়ার ওপর কোনো বাধা নেই, তখন সেই দরবারে কারো মাধ্যম ধরার কী প্রয়োজন?

এই মনে করা যে আল্লাহ তাআলা দোয়া কবুল করতে চান না, তিনি দিতে চান না—কাজেই আমরা অমুক অমুক লোকের নাম নিয়ে তাঁকে প্রভাবিত করে ফেলব এবং এভাবে তিনি দিতে বাধ্য হয়ে যাবেন—এটি আল্লাহ তাআলার শানে চরম বেয়াদবি এবং ধৃষ্টতা। বস্তুত এটি এতই গর্হিত কাজ যে সামান্য চিন্তা করলেই এর কদর্যতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

আল্লাহ তাআলার কাছে সরাসরি প্রার্থনা করুন

আল্লাহ তাআলার কাছে চাওয়ার পদ্ধতি এটিই যে, তাঁর কাছে সরাসরি চাওয়া হবে। এটিই নবী-রাসূলগণের পদ্ধতি, আর এটিই সালাফে সালিহীনের পদ্ধতি।

আমার মনে পড়ে, ছাত্রজীবনে আমি যখন প্রথমবার নিযামুদ্দীন তাবলিগী মারকাযে গিয়েছিলাম এবং সেখানে আমীরে জামাত হযরত মাওলানা ইনআমুল হাসান রাহমাতুল্লাহি আলাইহির দোয়া শুনেছিলাম—যার শেষভাগে তিনি বলেছিলেন: «হে আল্লাহ! কেবল আপনার নিজ অনুগ্রহে আমাদের দোয়াসমূহ কবুল করুন»—তখন আমার অত্যন্ত আনন্দ হয়েছিল এবং হযরতজী রাহমাতুল্লাহি আলাইহির মর্যাদা আমার দৃষ্টিতে সমুন্নত হয়ে গিয়েছিল। ঈমানী গায়রত বা আত্মমর্যাদাবোধের দাবি হলো এই যে, আল্লাহ তাআলার কাছে কেবল তাঁরই অনুগ্রহ ও দয়ার (ফযল ও করমের) ওসিলায় প্রার্থনা করা হবে।

———

✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ AI
🔗 https://t.me/DrAkramNadwi/10522