এআই (AI)-এর মাধ্যমে ছবি তৈরির শরয়ী বিধান

প্রশ্ন:

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

একজন প্রশ্ন করেছেন: এআই (AI)-এর মাধ্যমে ছবি তৈরি করা কেমন?

উত্তর:

«এআই দ্বারা ছবি তৈরি করা জায়েয নাকি নাজায়েয?»—এই প্রশ্নটি পুরো বাস্তবতাকে সামনে নিয়ে আসে না। ফিকহী দিক থেকে অধিকতর সঠিক পদ্ধতি হলো প্রথমে এটি দেখা যে, ছবিটি কী প্রকৃতির, কোন পদ্ধতিতে অস্তিত্বে আসছে, এর বিষয়বস্তু কী, উদ্দেশ্য কী এবং এর ব্যবহারে কোনো শরয়ী ফাসাদ বা অনর্থ সৃষ্টি হচ্ছে কি না?

সর্বপ্রথম এ কথা স্মরণ রাখা উচিত যে, এআই (AI) বা কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা সত্তাগতভাবে কোনো স্বতন্ত্র কর্ম নয়; বরং এটি একটি মাধ্যম ও যন্ত্র (উপকরণ)। ফিকহ শাস্ত্রে মাধ্যমসমূহের (যারায়ি‘-এর) বিধান প্রায়শই সেগুলোর উদ্দেশ্য ও ব্যবহারের বিবেচনায় পরিবর্তিত হয়। কলম দিয়ে কুরআনও লেখা যায় আবার মিথ্যাও লেখা যায়; ক্যামেরা দিয়ে ইলমী নথিও প্রস্তুত করা যায় আবার কারো সম্মানহানিকর ছবিও তোলা যায়; ঠিক তেমনি এআই দ্বারা শিক্ষামূলক ও মুবাহ (বৈধ) কাজও নেওয়া যায় এবং প্রতারণা ও গুনাহের মাধ্যমও বানানো যায়। সুতরাং কেবল এ কথা বলা যে «এই ছবিটি এআই তৈরি করেছে»—শরয়ী বিধান নির্ধারণ করার জন্য যথেষ্ট নয়।

এখানে দ্বিতীয় এবং অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নটি হলো ছবির প্রকৃতি সংক্রান্ত। যদি এআই-এর মাধ্যমে প্রাণহীন বস্তু, ভবন, প্রাকৃতিক দৃশ্য, মানচিত্র, শিক্ষামূলক নকশা, কাল্পনিক সৃষ্টি কিংবা এমন কল্পনাপ্রসূত দৃশ্য তৈরি করা হয় যাতে কোনো শরয়ী নিষেধাজ্ঞা নেই, তবে নিছক কৃত্রিম উপায়ে ছবি উৎপন্ন হওয়ার কারণে সেটিকে নিষিদ্ধ সাব্যস্ত করা সহজ নয়। কিন্তু বিষয়টি যদি প্রাণীর ছবির সাথে সম্পৃক্ত হয়, তবে ফকীহগণের কাছে প্রতিকৃতি বা ছবি নির্মাণ সংক্রান্ত যে বিস্তারিত আলোচনা চলে আসছে, তা উপেক্ষা করা যায় না।

এখানে এই প্রশ্ন দেখা দেয় যে, প্রচলিত হাতে আঁকা ছবি, ফটোগ্রাফি, ডিজিটাল ছবি এবং এআই দ্বারা সৃষ্ট ছবি—এ সবগুলোকে কি একই ফিকহী বিধানে অন্তর্ভুক্ত করা হবে, নাকি সেগুলোর স্বরূপ ও অস্তিত্বে আসার পদ্ধতির পার্থক্যকেও বিবেচনায় রাখা হবে? এটি একটি স্বতন্ত্র ফিকহী আলোচনা এবং এতে আহলে ইলমের মাঝে বিস্তারিত বিশ্লেষণ বিদ্যমান রয়েছে।

একইভাবে এআই দ্বারা কোনো বাস্তব মানুষের কাল্পনিক ছবি তৈরি করা একটি ভিন্ন মাসআলা। কেউ যদি কোনো প্রসিদ্ধ ব্যক্তির এমন ছবি তৈরি করে যা বাস্তবে কখনোই অস্তিত্বশীল ছিল না—যেমন তাকে এমন কোনো স্থান, মজলিস বা ঘটনায় দেখায় যেখানে সে কখনো যায়ইনি—অতঃপর সেই ছবিটিকে বাস্তব সত্য হিসেবে পেশ করে, তবে মাসআলাটি কেবল ছবির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং তাতে মিথ্যা, তাদলীস (প্রতারণামূলক গোপনীয়তা), অপবাদ (বুহতান) কিংবা কোনো ব্যক্তির সুনাম ও সম্মান ক্ষতিগ্রস্ত করার দিকও শামিল হতে পারে। এমন অবস্থায় ছবি নির্মাণ সংক্রান্ত ফিকহী আলোচনার পাশাপাশি মিথ্যা ও ক্ষতিসাধনের (যররের) শরয়ী বিধানগুলোও সামনে আসবে।

এর চেয়েও বেশি সতর্কতা দ্বীনী ও ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বদের ব্যাপারে জরুরি। যদি কোনো বুযুর্গ, মুহাদ্দিস, মুফাসসির, সাহাবী, ইমাম, আলিম বা কোনো ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের প্রামাণ্য ছবি বিদ্যমান না থাকে এবং এআই-এর মাধ্যমে তাঁদের অবয়ব অনুমান করে তৈরি করা হয়, তবে সেটিকে বাস্তব সত্য হিসেবে পেশ করা ইলমী আমানতদারির পরিপন্থী হবে। নিছক এ কথা লিখে দেওয়া যে «এটি তাঁর ছবি»—এমন একটি সম্বন্ধ স্থাপন করে দেয় যার সপক্ষে কোনো দলিল বিদ্যমান নেই। অবশ্য কোনো ইলমী বা শিল্পগত (ফান্নী) উদ্দেশ্যে যদি নিছক কাল্পনিক স্কেচ বা অবয়ব তৈরি করা হয় এবং পরিষ্কারভাবে বলে দেওয়া হয় যে এটি কাল্পনিক ধারণা, তবে এর প্রকৃতি প্রথম বিষয়টির চেয়ে ভিন্ন হবে। তবুও দ্বীনী ব্যক্তিত্বদের ক্ষেত্রে আদব, শ্রদ্ধা এবং সাধারণ মানুষের সম্ভাব্য বিভ্রান্তির (ইলতিবাসের) প্রতি বিশেষভাবে লক্ষ্য রাখা উচিত।

এআই-এর অধ্যায়ে আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি হলো সত্যবাদিতা ও আমানতদারি (সিদক ও আমানত)। পূর্ববর্তী যুগে ছবিকে প্রায়শই কোনো বিদ্যমান বাস্তবতার সাক্ষ্য মনে করা হতো; এখন এআই সেই ধারণাটিকে বদলে দিয়েছে। আজ এমন একটি ছবি তৈরি করা সম্ভব পৃথিবীতে যার কখনো কোনো অস্তিত্বই ছিল না, আবার এমন ছবিও তৈরি হতে পারে যা দেখে বাহ্যত এই ধারণা জন্মে যে কোনো বাস্তব ঘটনা ঘটেছিল, অথচ তা ছিল নিছক কৃত্রিম সৃষ্টি। এজন্য বর্তমান যুগে কেবল ছবি তৈরির বিধান জানাই যথেষ্ট নয়; বরং এই প্রশ্নটিও সমান গুরুত্বপূর্ণ যে, ছবিটিকে কি বাস্তব সত্য হিসেবে পেশ করা হচ্ছে, নাকি কল্পনা হিসেবে?

এ কারণেই কেউ যদি এআই দ্বারা কোনো ব্যক্তির এমন ছবি তৈরি করে যা বাস্তবে সেই ব্যক্তির নয়, কিন্তু সেটিকে সুস্পষ্টভাবে «এআই-উৎপাদিত (AI-generated)» বা «কাল্পনিক ছবি» বলে উল্লেখ করে দেয়, তবে এই বিষয়টিকে ওই ব্যক্তির নামে একটি জাল বাস্তব ছবি ছড়ানোর সমতুল্য মনে করা সঠিক হবে না। কিন্তু সেই একই ছবি যদি এই নিয়তে ছড়ানো হয় যে মানুষ সেটিকে আসল মনে করবে, তবে এখানে প্রতারণা ও জালিয়াতির (তাদলীসের) উপাদানটি প্রকট হয়ে ওঠে।

ফিকহী উসূলের ভাষায় বলা যায় যে, বিধান কেবল যন্ত্রের ওপর নয়, বরং কর্ম (ফি‘ল), পাত্র বা বিষয়বস্তু (মাহাল), উদ্দেশ্য (কাসদ) এবং ফলাফলের (নাতীজার) সমষ্টির সাথে সম্পৃক্ত হয়। এজন্য এআই-এর ছবি সম্পর্কে একটিই সাধারণ ফতোয়া প্রতিটি ক্ষেত্রের ওপর প্রয়োগ করা সতর্কতার পরিপন্থী। কোনো বিশেষ মাসআলার বিধান জানার জন্য অন্তত এই পাঁচটি বিষয় স্পষ্ট হওয়া উচিত: ছবিটি কিসের? কোন উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছে? কীভাবে ব্যবহৃত হবে? এতে কি কোনো শরয়ী নিষেধাজ্ঞার উপাদান রয়েছে? এবং এর ফলে কি কোনো মানুষের অধিকার, সম্মান, গোপনীয়তা বা সত্যের ক্ষতি সাধিত হচ্ছে?

অতএব এআই দ্বারা ছবি তৈরি সম্পর্কে না এ কথা বলা সংগত যে সর্বপ্রকার এআই ছবি হারাম, আর না এ কথা যে যেহেতু এটি বাস্তব ছবি নয় বরং কৃত্রিম তাই সর্বপ্রকার এআই ছবি শর্তহীনভাবে জায়েয। উভয় ধরনের সাধারণ হুকুম মাসআলাটির জটিলতাকে উপেক্ষা করে। অধিকতর সতর্ক ও ইলমী অবস্থান হলো—প্রতিটি ক্ষেত্রকে তার স্বরূপ, উদ্দেশ্য ও প্রভাবের বিবেচনায় দেখা হোক।

বিশেষত বিষয়টি যদি প্রাণীর ছবি, নারী বা পুরুষের সতর ও হিজাব, অশ্লীল বা নগ্ন দৃশ্য, দ্বীনী ব্যক্তিত্ব, বাস্তব ব্যক্তিদের জাল ছবি, বাণিজ্যিক ব্যবহার, কপিরাইট কিংবা কারো সম্মান ও সুনাম ক্ষতিগ্রস্তকারী ছবির সাথে সম্পৃক্ত হয়, তবে কোনো বিজ্ঞ মুফতী বা ফিকহ বিশেষজ্ঞের সামনে পূর্ণ পরিস্থিতি পেশ করে বিধান জেনে নেওয়া অধিক সংগত।

সংক্ষেপে বলা যায়, এআই-কে না সত্তাগতভাবে হারাম মনে করা উচিত, আর না হালাল হওয়ার এমন কোনো সাধারণ সনদ দেওয়া উচিত যা এর প্রতিটি ব্যবহারকে অন্তর্ভুক্ত করে। এআই একটি মাধ্যম (ওসিলা); আসল শরয়ী প্রশ্নটি হলো এই মাধ্যমের সাহায্যে সম্পাদিত কর্মটির। আধুনিক বিশ্বে প্রতিটি নতুন আবিষ্কার সম্পর্কে ফিকহের কাজ যেমন কেবল এই ফয়সালা করা নয় যে «এটি নতুন জিনিস», বরং এটিও দেখা যে এর সম্পর্ক পূর্ববর্তী কোন কোন শরয়ী মূলনীতির সাথে যুক্ত হয়—ঠিক তেমনি এআই-এর ব্যাপারেও আমাদেরকে মূলনীতি (উসূল), উদ্দেশ্য, বাস্তবতা এবং পরিণাম—এই চারটিকেই সামনে রাখতে হবে।

আর সম্ভবত এই সমগ্র মাসআলার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নৈতিক মূলনীতি হলো এই যে, যা বাস্তব সত্য নয়, তাকে বাস্তব সত্য বানিয়ে যেন পেশ করা না হয়। এআই আমাদেরকে কল্পনাকে ছবিতে রূপান্তরিত করার শক্তি দিতে পারে, কিন্তু এই শক্তি আমাদেরকে সত্য পরিবর্তন করার অধিকার দেয় না।

———

✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ AI
🔗 https://t.me/DrAkramNadwi/10560