শিরোনাম: পাকা চুলে কালো রং করা: ইসলামী বিধান —–

শিরোনাম: পাকা চুলে কালো রং করা: ইসলামী বিধান
—–
ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী
অক্সফোর্ড
২৩ আগস্ট ২০২৬

প্রশ্ন:
সম্মানিত ড. আকরাম নাদভী,
আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ।

আমার প্রশ্ন হল—সাদা বা পাকা চুলে কালো রং করা কি শরিয়তে জায়েজ? এ বিষয়ে কি ওলামাদের মধ্যে গ্রহণযোগ্য মতভেদ রয়েছে? কোনো বিষয়ে মতভেদ সৃষ্টি হলে কি তার নিষেধাজ্ঞা বা কড়াকড়ি হালকা হয়ে যায়?

আমি কুরআন-সুন্নাহর আলোকে দিকনির্দেশনা চাই। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।

প্রশ্নকর্তা: মুহাম্মদ ইউসুফ ইয়াসিন সিদ্দিকী নাদভী

উত্তর:
সম্মানিত মাওলানা মুহাম্মদ ইউসুফ ইয়াসিন সিদ্দিকী নাদভী,
আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ ওয়াবারাকাতুহু।

পাকা চুলে রং করার প্রশ্নটি প্রাচীনকাল থেকেই ওলামায়ে কিরামের আলোচ্য ছিল। সুতরাং এর হুকুম নির্ণয়ে কেবল একটি হাদিস বা কোনো একক ইজতিহাদী মতামতের ওপর নির্ভর না করে, সংশ্লিষ্ট সব হাদিসের সনদ, সাহাবি-তাবেয়িনের রিওয়ায়াত ও উম্মার সম্মিলিত আমল একত্রে মূল্যায়ন করা জরুরি।

১. চুলে রং করার মৌলিক সুন্নাহ
আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—
“ইহুদি-খ্রিস্টানরা চুলে রং করে না; তোমরা তাদের থেকে ভিন্ন হও।”
(বুখারি, মুসলিম)

এতে স্পষ্ট যে সাদা চুলে রং করা ইসলামসম্মত ও উৎসাহিত কাজ। তবে কোন রং ব্যবহার করা যাবে—এ বিষয়ে মতপার্থক্য বিদ্যমান।

২. কালো রং সম্পর্কে প্রসিদ্ধ রিওয়ায়াত
জাবির রা. বলেন, মক্কা বিজয়ের দিন আবু কুহাফা রা.-কে রাসূল ﷺ-এর সামনে আনা হয়। তাঁর মাথা-দাড়ি একেবারে সাদা ছিল। নবী ﷺ বললেন,
“এটাকে বদলে দাও।”
কিছু সনদে পরবর্তী অংশ যুক্ত হয়েছে—
“আর কালো রং বর্জন করো।”

এই অতিরিক্ত বাক্যটিকে ভিত্তি করে অনেক আলিম কালো রংকে হারাম বলেছেন।

৩. “কালো বর্জন” কথাটির হাদিস-সমালোচনামূলক মূল্যায়ন
হাদিস পদ্ধতিগত দৃষ্টিতে “আর কালো বর্জন করো” অংশটি মুদরাজ; অর্থাৎ কোনো বর্ণনাকারীর সংযুক্তি, মূল মারফু হাদিসের অংশ নয়। আমি আমার ‘সহীহ মুসলিম’-এ সানদসমূহ, পাঠভেদ এবং মুদরাজ বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি। অতএব এই বাক্যকে স্বতন্ত্র, চূড়ান্ত প্রমাণ ধরে কালো রং নিষিদ্ধ করা সঠিক নয়।

৪. সাহাবি-তাবেয়িনের আমল
যদি কালো রং স্বয়ং হারাম বা মাকরুহ হতো, তবে প্রথম যুগের বহু আলিম-সাহাবি-তাবেয়িনের দ্বারা তার ব্যবহার প্রমাণিত হওয়াটা ভাববার বিষয় হতো।

কাদি ইয়াদ রহ. ‘সহীহ মুসলিম’-এ লিখেছেন—
“তাদের অধিকাংশই হলুদ রং ব্যবহার করতেন—এর অন্তর্ভুক্ত আলী, ইবনু উমর, আবু হুরায়রা প্রমুখ। কেউ মেহেদি-কতম, কেউ জাফরান, আর কেউ কালো রং করেছেন।

অধিকন্তু, যাদের কালো রং ব্যবহার করা হয়েছে বলে জানা গেছে তাদের মধ্যে তিনি উমর رضي الله عنه, উসমান رضي الله عنه, আল-হাসান رضي الله عنه, আল-হুসাইন رضي الله عنه, উকবা ইবনে আমির رضي الله عنه, মুহাম্মাদ ইবনে আলী, আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, উরওয়াহ, ইবনে সিরীন, আবু বুরদা অন্যান্যদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
এর দ্বারা প্রতীয়মান হয়—কালো রং প্রথম যুগেই প্রচলিত ও গ্রহণযোগ্য ছিল।

৫. সারসংক্ষেপ ও ফতোয়া
একদিকে কালো রং নিষিদ্ধের জন্য দুর্বল অতিরিক্ত বাক্য, অন্যদিকে অসংখ্য সাহাবি-তাবেয়িনের প্রমাণিত আমল—উভয়কে সামনে রেখে বিষয়টিকে সুনিশ্চিত হারাম রূপে পেশ করা বৈজ্ঞানিক নয়। রং-সংক্রান্ত মৌলিক মূলনীতি হল ইবাহা—যা বৈধ। কালোকে এই সাধারণ বিধান থেকে পৃথক করে হারাম বা মাকরুহ বলতে হলে পরিষ্কার ও চূড়ান্ত দলিল দরকার, যা এখানে অনুপস্থিত।

সুতরাং শক্তিশালী মত হল—পাকা চুলে অন্য সব রঙের মতো কালো রং করাও বৈধ; এতে কোনো নিজস্ব করাহিয়্যাত নেই। এ বিষয়ে معتبر ইখতিলাফ থাকায়—
• কালো রং ব্যবহারকারীকে গোনাহগার বলা যাবে না।
• কেউ পরিহার করলে তাকেও সম্মান করতে হবে।

মৌলিক লক্ষ্য হচ্ছে—পাঠ্যপ্রমাণ ও প্রারম্ভিক প্রজন্মের আমল সমন্বয়ে পূর্ণাঙ্গ উপলব্ধি এবং সামান্য মাসআলা নিয়ে মুসলিম সমাজে বিভেদ সৃষ্টি থেকে বিরত থাকা।

আমি এ বিষয়টি ‘শরহ্ সহীহ মুসলিম’-এ সনদের পার্থক্য, মুদরাজ আলোচনা, ইমামদের মতামত ও সাহাবি-তাবেয়িনের রেওয়ায়াত সমন্বয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
———
✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ: এই নিবন্ধটি AI দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে।
https://t.me/DrAkramNadwi/10111

ড. মুহাম্মাদ আকরাম নদভীর প্রবন্ধের জন্য হোয়াটসঅ্যাপ চ্যানেল:
https://WhatsApp.com/channel/0029VbAxp2qGpLHHqQ3LoY0w