বিভিন্ন সাক্ষাৎ

——–

৪ থেকে ৯ এপ্রিল ২০২৬ পর্যন্ত নাদওয়াতুল উলামায় অবস্থানকালে বিভিন্ন জ্ঞানী ও চিন্তাশীল ব্যক্তিত্বের সাথে সাক্ষাৎকারের স্মৃতিগুলি অত্যন্ত আনন্দময় ছিল। এর মধ্যে কিছু উল্লেখ ইতিমধ্যেই করা হয়েছে এবং কিছু পরবর্তী পৃষ্ঠায় আসবে। তবে কিছু সাক্ষাৎ এমনও ছিল যেগুলির ছাপ এখনো মনে সতেজ এবং যেগুলি লিপিবদ্ধ করা প্রয়োজনীয় মনে হয়, যাতে এই স্মৃতিগুলি শুধুমাত্র স্মৃতিতে সীমাবদ্ধ না থেকে কাগজের পাতায়ও সংরক্ষিত থাকে।

প্রফেসর মহসিন উসমানি নাদভী শিক্ষকদের বিশিষ্ট শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত; তিনি একজন দূরদর্শী আলেম, সূক্ষ্ম চিন্তাশীল এবং উচ্চমানের লেখক। বসন্তের বাতাস এবং মনোমুগ্ধকর সুবাসের মতো। শূরার বৈঠকে তার অংশগ্রহণ হয়েছিল এবং পরে তার কক্ষে উপস্থিত হয়ে উপকৃত হওয়ার বিরল সুযোগ পাওয়া যায়। তিনি তার বহু রচনা উপহার হিসেবে প্রদান করেন এবং বিশেষ করে তার বই “পয়গম্বরী মিশনের পুনর্জাগরণ” বিষয়ে অত্যন্ত জ্ঞানগর্ভ আলোচনা করেন। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং চিন্তাশীল বিষয়, যার তাৎপর্য বর্তমান সময়ে দ্বিগুণ হয়ে যায়।

এই বইয়ে তিনি মুসলিম উম্মাহকে সেই মৌলিক দায়িত্বের দিকে মনোনিবেশ করেছেন যা নবীদের প্রেরণার মূল ছিল, অর্থাৎ তাওহীদের দাওয়াত এবং শিরকের মূলোৎপাটন। লেখকের মতে, খতমে নবুওয়াতের পর এই মহান দায়িত্ব উম্মতের উপর অর্পিত হয়েছিল, কিন্তু এর পালনায় অবহেলার ফলে উম্মাহ চিন্তাগত বিভ্রান্তি এবং কার্যকরী দুর্বলতায় পতিত হয়েছে। তিনি কুরআনিক পাঠ, ঐতিহাসিক প্রমাণ এবং গম্ভীর বিশ্লেষণের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে প্রাথমিক যুগে এই মিশন পূর্ণ উজ্জ্বলতার সাথে চলছিল, কিন্তু পরে জ্ঞানীয় সংকলন এবং অন্যান্য ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক সেবাগুলি কেন্দ্রবিন্দু হয়ে ওঠে, যার ফলে দাওয়াতী আত্মা কিছুটা ম্লান হয়ে যায়। বর্তমান পরিস্থিতি, বিশেষ করে ভারতীয় প্রেক্ষাপটে, এই অবহেলার ফলাফল এবং বিপদের দিকে ইঙ্গিত করে তিনি এর প্রতিকারের জন্য দাওয়াতী জাগরণ, পাঠ্যক্রমে সংস্কার, ভাষাগত দক্ষতা এবং আধ্যাত্মিকতা ও তাসাউফের ইতিবাচক ভূমিকার উপর জোর দিয়েছেন।

মাওলানা উমায়ের সিদ্দিক দরিয়াবাদীর সাথে সাক্ষাৎ যদিও সময়ের দিক থেকে সংক্ষিপ্ত ছিল, তবুও এই অল্প সময়ে তার ব্যক্তিত্বের আকর্ষণ, প্রফুল্লতা এবং মর্যাদাপূর্ণ গাম্ভীর্য মন ও মস্তিষ্কে একটি দীর্ঘস্থায়ী ছাপ রেখে গেছে। তিনি শুধু মারিফের মতো উচ্চমানের জ্ঞানী ও সাহিত্যিক পত্রিকার সম্পাদকই নন, বরং নিজেও একজন স্বকীয় লেখক এবং রুচিশীল কলমকার, যার লেখায় চিন্তার গভীরতা এবং শৈলীর শিষ্টতা একসাথে দেখা যায়। দারুল মুসান্নিফিনের জ্ঞানী ও আধ্যাত্মিক পরিবেশে তার উপস্থিতি যেন পূর্বপুরুষদের স্মৃতিকে সতেজ করে দেয়; মনে হয় যেন অতীতের উজ্জ্বল জ্ঞানী ঐতিহ্য বর্তমানের রূপে প্রকাশিত হয়েছে।

তার কথোপকথনে কোমলতা, স্বরে প্রফুল্লতা এবং ভঙ্গিতে একটি প্রাকৃতিক গাম্ভীর্য পাওয়া যায়। তিনি অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে কথা বলেন; না কণ্ঠে কৃত্রিমতা, না কথায় অযথা আনুষ্ঠানিকতা, বরং এমন এক সরলতা যা মুহূর্তেই মনকে আকৃষ্ট করে। তার সদাচার শুধু বাহ্যিকতায় সীমাবদ্ধ নয় বরং অন্তরের পবিত্রতার প্রতিফলন, যা তার প্রতিটি আচরণে প্রতিফলিত হয়। সভায় তার উপস্থিতি একটি প্রশান্তির অনুভূতি সৃষ্টি করে এবং শ্রোতা নিজেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে তার দিকে আকৃষ্ট পায়।

বাস্তবতা হল তার ব্যক্তিত্বে একটি নীরব কিন্তু অত্যন্ত প্রভাবশালী আকর্ষণ রয়েছে, এমন একটি আকর্ষণ যা উচ্চকণ্ঠের প্রয়োজন নেই এবং না বাহ্যিক প্রদর্শনীর। এটি সেই মাধুর্য যা আন্তরিকতা, জ্ঞান এবং সংস্কৃতির সুন্দর মিশ্রণ থেকে উদ্ভূত হয় এবং যা দর্শককে দীর্ঘ সময় ধরে আকৃষ্ট রাখে।

মাওলানা আব্দুল আজিজ ভাটকলীর সাথে তার কক্ষে, যা কিছুটা খানকাহি রঙ ধারণ করেছিল, সাক্ষাৎ হয়েছিল। নাদওয়ায় আমার প্রাথমিক প্রশিক্ষণ তার তত্ত্বাবধানে হয়েছিল, তাই তাকে আমার শিক্ষক বলা যথাযথ। তিনি ভারপ্রাপ্ত মহতামিম এবং নাদওয়ার চিন্তাশীল ঐতিহ্যের অভিভাবক হিসেবে বিবেচিত। তার কথোপকথনের ভঙ্গি অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর; “পরে দেখুন কথোপকথনের ফুল ফোটানোর ভঙ্গি” এর জীবন্ত উদাহরণ। প্রতিটি কথা কবিতা দিয়ে শুরু হয় এবং কবিতায় শেষ হয়। তার কবিতার কাব্যিক রচনাগুলি গদ্যের চেয়ে বেশি। আজ পর্যন্ত আমি এমন কোনো আরবি এবং উর্দু বিশেষজ্ঞ পাইনি যার এত কবিতা মনে আছে। যদি তিনি উমাইয়া যুগে থাকতেন তবে হাম্মাদ আল-রাভিয়া এবং খালাফ আল-আহমারের সমকক্ষ বিবেচিত হতেন, তবে এই ব্যক্তিদের উপর রচনার মিথ্যা অভিযোগ উঠেছিল, যেখানে মাওলানার ব্যক্তিত্ব এই ধরনের সমস্ত সম্পর্ক থেকে মুক্ত।

মাওলানা আজও ততটাই সক্রিয় যতটা সক্রিয় তিনি যৌবনে ছিলেন, সেই একই কণ্ঠ, সেই একই চলাফেরা, সেই একই উদ্দীপনা: “আমরা জীবিত আছি কারণ আমরা শান্ত থাকতে পারি না।”

“যুগের স্মৃতি আমরা,” মাওলানা ইরফান আমির হাসানি একজন আকর্ষণীয় এবং অত্যন্ত প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বের অধিকারী। নাদওয়ায় তিনি আমার সিনিয়র ছিলেন, এবং এই সম্পর্কের কারণে তার সাথে একটি হৃদয়গ্রাহী সম্পর্কও অনুভূত হয়। এই অবস্থানকালে তিনি দয়া করে সাক্ষাতের জন্য এসেছিলেন, যা থেকে মনকে বিশেষ আনন্দ এবং মস্তিষ্ককে সতেজতা লাভ হয়েছিল। তার আগমন শুধুমাত্র একটি আনুষ্ঠানিক সাক্ষাৎ ছিল না বরং এমন একটি সভা ছিল যেখানে জ্ঞান, শিষ্টাচার এবং আন্তরিকতার সুবাস একসাথে অনুভূত হয়েছিল।

তিনি অত্যন্ত মার্জিত ব্যক্তি, তার কথোপকথনে গাম্ভীর্য, স্বরে কোমলতা এবং ভঙ্গিতে একটি প্রাকৃতিক আকর্ষণ পাওয়া যায়। এতটাই প্রতিভাবান যে তার প্রতিটি কথায় চিন্তার পরিপক্কতা প্রতিফলিত হয়। আরবি ভাষার শুধু লেখকই নন বরং এর জীবন্ত এবং গতিশীল রুচির প্রতিনিধিও। আধুনিক পরিভাষা এবং বাক্যাংশের উপর তার দখল এই প্রমাণ দেয় যে তিনি ঐতিহ্যের পাশাপাশি আধুনিকতারও সাঁতারু। তার লেখা এবং বক্তৃতা উভয়ই একটি বিশেষ সরলতা এবং প্রবাহ রয়েছে যা শ্রোতা এবং পাঠক উভয়কেই প্রভাবিত করে।

শিষ্টাচার এবং স্বতঃস্ফূর্ততার এমন একটি সুন্দর মিশ্রণ তার ব্যক্তিত্বে দেখা যায় যে একই সাথে সম্মানও বজায় থাকে এবং নৈকট্যের অনুভূতিও সৃষ্টি হয়। না তার মধ্যে আনুষ্ঠানিকতার শুষ্কতা আছে এবং না স্বতঃস্ফূর্ততার অমিতব্যয়িতা, বরং একটি ভারসাম্যপূর্ণ এবং মনোমুগ্ধকর ভঙ্গি, যা মনকে আকৃষ্ট করে।

ছাত্রজীবনে নাদওয়ার কয়েকজন সিনিয়র ছিলেন যারা “নাদওয়াতের আদর্শ” হিসেবে বিবেচিত হতেন, অর্থাৎ যাদের মধ্যে নাদওয়ার জ্ঞানী, সাংস্কৃতিক এবং দাওয়াতী আত্মা পুরোপুরি প্রকাশিত হতো। এই গুটিকয়েক ব্যক্তির মধ্যে ইরফান ভাইয়ের নামও উল্লেখযোগ্য। তার বসা-উঠা, কথোপকথনের ভঙ্গি, জ্ঞানী রুচি এবং নৈতিক আচরণ, সবকিছু সেই ঐতিহ্যের জীবন্ত চিত্র বলে মনে হয় যা নাদওয়ার গর্ব।

এটি বলা অতিরঞ্জিত হবে না যে তার সাথে এক-দু’টি সাক্ষাৎও নবাগত ছাত্রদের জন্য একটি সংক্ষিপ্ত প্রশিক্ষণ সফরের চেয়ে কম নয়। তার সান্নিধ্যে বসে ছাত্ররা শুধু জ্ঞানী দিকনির্দেশনা লাভ করে না বরং একটি বিশেষ চিন্তাধারা, একটি জীবনধারা এবং একটি সাংস্কৃতিক চেতনা অজান্তেই নিজেদের মধ্যে শোষণ করে নেয়। মনে হয় তার ব্যক্তিত্ব একটি নীরব কিন্তু প্রভাবশালী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, যেখানে আনুষ্ঠানিক পাঠ ছাড়াই অনেক কিছু শেখা যায়।

“তোমার কথোপকথনের কী কথা!” মুফতি সালমান এলাহাবাদী বিনীতভাবে আমার সাথে সাক্ষাতের জন্য তার পুত্রের সাথে এসেছিলেন:

কাজ তার সাথে পড়েছিল যার নাম পৃথিবীতে
কেউ নেয় না অত্যাচারী না বললে

তিনি যেখানে যান সেখানেই ছাপ ফেলেন, তার উপস্থিতি অন্য সব উপস্থিতির উপর পর্দা ফেলে দেয়; অর্থাৎ তিনি একত্বের সাক্ষীর জীবন্ত প্রমাণ। তিনি ফতোয়ার জ্ঞান এবং ধর্মপরায়ণতার সুন্দর মিশ্রণ এবং সুফিদের পরিষ্কার ও স্বচ্ছ পথের পথিক। দিওবন্দের মতবাদ এবং থানভীর পথের আন্তরিক প্রচারক। সূক্ষ্ম গঠন, যদি সমালোচকরা ভুল অর্থ না বের করেন তবে এটি বলতে কোনো ক্ষতি নেই যে তিনি নারীর অনেক গুণের অধিকারী। তার হৃদয়ের পবিত্রতা এবং সরলতা তাকে ভালোবাসার কারণ; তিনি সৌন্দর্যের এবং চরিত্রের উভয় দিকেই গুণান্বিত। উদার হৃদয় এবং দানশীল, তার দিকে মন স্বতঃস্ফূর্তভাবে আকৃষ্ট হয়: “আল্লাহর শোকর যে আমার এবং তার মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।”

তার সাথে নাদওয়ার ডাইনিং হলে মধ্যাহ্নভোজ গ্রহণ করা হয়েছিল, আসরের পরে চা পান করা হয়েছিল, তারপর এমনও হয়েছিল যে তিনি আমাদের রেখে চলে গিয়েছিলেন:

হে বিশ্বের প্রদর্শনী তোর মুখ
তুই কোথায় প্রদর্শনী দেখতে যাচ্ছিস

তারিক শফিক সাহেব, আমাদের মহান শিক্ষক মাওলানা শফিকুর রহমান রহমতুল্লাহির পুত্র। পারস্পরিক ইচ্ছা সত্ত্বেও তার সাথে সাক্ষাৎ সম্ভব হয়নি, তবে তার লেখাগুলি নাদওয়ার কিছু মহান ব্যক্তিত্বের উপর একটি প্রশংসনীয় সম্পদ। তার একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হল যে তিনি তার বৈবাহিক জীবনকে লেখার বিষয় বানিয়েছেন এবং এ নিয়ে যথাযথভাবে গর্বও করেন। তার এই রচনার ভূমিকাটি লেখা আমার জন্য সম্মানের বিষয়। তার স্ত্রীর প্রতি তার ভালোবাসায় আন্তরিকতা এবং স্থায়িত্বের এমন রঙ প্রতিফলিত হয় যা আব্দুল মজিদ দরিয়াবাদীর রোমান্টিক অনুভূতির স্মৃতি জাগিয়ে তোলে, তবে এখানে পরিণতির পার্থক্য স্পষ্ট, তারিক সাহেবের ভালোবাসা স্থায়িত্ব এবং বিশ্বস্ততার প্রতীক।

তারিক সাহেবের বিপরীতে আমাদের বন্ধু মাওলানা মুহাম্মদ ইউসুফ সিদ্দিকী আছেন, যারা অবিবাহিত থাকার গর্ব করেন। আশ্চর্যের বিষয় হল যে এই দুজনের মধ্যে গভীর বন্ধুত্ব রয়েছে, যা কোনো না কোনো অভ্যন্তরীণ সাদৃশ্যের ফল বলে মনে হয়। ইউসুফ সাহেব, তারিক সাহেবের প্রশংসকদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য; তিনি সবসময় তার নামের সাথে “প্রফেসর” শব্দটি যুক্ত করেন এবং যেখানে তার কোনো প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়, তার প্রচার করেন।

তারিক সাহেবের সৌভাগ্যের একটি দিক হল যে তিনি মাতৃভূমির প্রতি ভালোবাসাকে মাতৃশিক্ষার প্রতি ভালোবাসার উপর উৎসর্গ করার সংকল্প রাখেন, এবং এই আবেগ তার ন্যায়পরায়ণতার প্রমাণ। দূর নয় যে এই গুণাবলী একদিন তাকে নাদওয়ার জন্য গর্বের কারণ করে তুলবে।

এই সাক্ষাৎকারগুলি শুধুমাত্র পরিচয় বা আনুষ্ঠানিক মতবিনিময়ে সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং প্রতিটিতে একটি চিন্তাশীল দিক, একটি আধ্যাত্মিক প্রভাব এবং একটি সাহিত্যিক রুচির ঝলক স্পষ্ট ছিল, এমন ঝলক যা দীর্ঘদিন ধরে মন ও হৃদয়কে সতেজ রাখবে এবং যার প্রতিধ্বনি ভবিষ্যতের সময় পর্যন্ত শোনা যাবে।

———-

ক্যাটাগরি : ভ্রমণ, আখলাক, উপদেশ, ইসলামি চিন্তাধারা, শিক্ষা

✍ অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা: মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।
🔗 অনূদিত মূল প্রবন্ধের লিংক: 👇
https://whatsapp.com/channel/0029VbAxp2qGpLHHqQ3LoY0w