শিরোনাম : তাকফিরের ফিতনা ও আলিমসমাজের দায়িত্ব —

শিরোনাম : তাকফিরের ফিতনা ও আলিমসমাজের দায়িত্ব
———-

আজ ভারত ও পাকিস্তানের বহু জ্ঞানীজন আমাকে জানালেন—অমুককে ভ্রান্ত ঘোষণা করার, তাকে সমাজে অবিশ্বাস্য করে তোলার, এমনকি তার কুফরের ফতোয়া দেওয়ার অভিযান চালানো চাই। নাকি এটাই সময়ের সবচেয়ে বড় ইলমি কাজ ও অপরিহার্য দায়িত্ব!

কাউকে গোমরাহ বা কাফির আখ্যা দেওয়াও কি আদৌ কোনো ফরজ বা কৃতিত্ব? সত্যিই কি আমাদের বিবেকের জানালা এমন শক্ত করে বন্ধ হয়ে গেছে যে এই গ্লানি ছাড়া আর কোনো দ্বীনি-ইলমি কর্তব্য মাথায় আসে না? আফসোস সেই ভোঁতা বুদ্ধির! দুর্ভাগা সেই নিচু মানসিকতার! ধিক সেই সংকীর্ণ দৃষ্টিভঙ্গির! আমরা কি হাদিসে পড়িনি—এটাই সেই ঘৃণ্য স্বভাব, যার সম্বন্ধে রাসুল ﷺ সাবধান করে বলেছেন, “دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ”—‘এটাকে ছেড়ে দাও; এটা দুর্গন্ধময়’? আমরা কি ভুলে গেছি সুন্নাহ ও ফিকহের শিক্ষা—কোনো মুসলিমকে গোমরাহ বা কাফির বলা বড় পাপ, গুরুতর অপরাধ?

যখন মুসলিম ফেরকা একে অপরকে বিভ্রান্ত বলে দাগায়, কোনো পক্ষই জেতে না; বরং উভয়েই ভীষণভাবে হারে। তাদের পারস্পরিক ঘৃণা বাড়ে, শত্রুতা জোরদার হয়, প্রতিশোধের দাবানল জ্বলতে জ্বলতেই থাকে। ইসলামের শত্রুরা তখন হেসে ওঠে, দ্বীনকে উপহাস করে, আর বহু তরুণ এতটা বিতৃষ্ণ হয় যে কেউ ইসলাম ত্যাগ করে, কেউ ভণ্ডামি-ভরা জীবন বেছে নেয়।

উনিশ শতকের শেষ ভাগে গোটা উপমহাদেশে তাকফির-তাফসিকের হৈচৈ ছিল তুঙ্গে। মুসলিমরা নিজেদের ধর্মীয় মীমাংসা হিন্দু রাজা ও ইংরেজ আদালতে করাচ্ছিল। সে-সময়ের পত্রিকা ও বইপত্র এ-সব কাহিনিতে ঠাসা। তখনই কয়েকজন সংবেদনশীল আলেম-বুদ্ধিজীবী নাড়া খেয়ে গড়ে তোলেন ‘নদওয়াতুল উলামা’—মূল লক্ষ্য ফিরকাবাদ দূর করা। আল্লাহর ফজলে এ আন্দোলন যথেষ্ট সফল হয়; এর উলামা উম্মাহর ঐক্য ও সমাজ-সংশোধনকে মিশন বানান।

এই স্বচ্ছ অন্তরের আলেমরা দ্বীন-মিল্লাতের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় কোনোদিন তাকফির-তাফসিকের নোংরা পথ ধরেননি; বরং সেটিকে ঘৃণ্য ও অপছন্দনীয় বলে নাকচ করেছেন। অন্ধকার গলি ছেড়ে তাঁরা দুটো পবিত্র মহাসড়ক বাছেন এবং তাতে বিস্ময়কর সাফল্য পান; বিরুদ্ধরাও তাঁদের উচ্চতার স্বীকৃতি দিতে বাধ্য হয়।

সেই দুই মহাসড়ক কী?

১. ভ্রান্ত মতের বিবেচিত, গভীর ইলমি মোকাবিলা। উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রন্থাগার পুড়িয়ে দেওয়ার দায় মুসলমানদের ঘাড়ে চাপানো হলে আল্লামা শিবলী নোমানী অতি গবেষণাধর্মী প্রবন্ধ লিখে সেই ফিতনা কবর দেন। জিজিয়া-সহ নানা বিষয়ে পাশ্চাত্য গবেষকদের সন্দেহও একই ভঙ্গিতে খণ্ডন করেন; জর্জী জৈদানের ‘তারীখুত তামাদ্দুনিল ইসলামী’র প্রত্যুত্তর রচনা করেন। তাঁর ‘আল-ইন্তিকাদ’-কে আল্লামা রশীদ রেজা প্রশংসা করে ছাপান। এ ধারারই অন্তর্ভুক্ত শিয়াবাদ ও কাদিয়ানিবাদের খণ্ডনে মাওলানা আবুল হাসান আলী নাদভীর গ্রন্থসম্ভার।

২. ভ্রান্ত লেখকদের চেয়ে উৎকৃষ্ট মানের মৌলিক গবেষণা উপস্থাপন। যখন প্রাচ্যবিদরা নবীজির ﷺ পবিত্র জীবনকে লক্ষ্য বানাল এবং আশঙ্কা জাগল যে মুসলিম যুবকরা সেসব পড়ে বিভ্রান্ত হবে, আল্লামা শিবলী ‘সীরাতুন্নবী’র মতো মহাকৃতির সূচনা করেন; পরে তাঁর অনন্য شاگرد আল্লামা সাইয়্যিদ সুলাইমান নাদভী তা সম্পূর্ণ করেন। ‘আল-ফারুক’, ‘আন-নুমান’ ইত্যাদিও একই ধারার পয়াসা।

আমি সে মহাপুরুষদের ধুলির সমানও নই; তবু আল্লাহ আমাকে তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণের তাওফিক দিয়েছেন। পাশ্চাত্যে একটি প্রচলিত আপত্তি ছিল—মুসলিম নারীর শিক্ষাগত পশ্চাৎপদতার দায় নাকি ইসলাম। অক্সফোর্ডের একজন প্রাচ্যবিদ লিখেছিলেন, “মুসলমানরা নিজেদের ইতিহাস থেকে মাত্র পাঁচজন শিক্ষিতা নারীর নাম বললে আমরা মানব—ইসলাম নারীকে অত্যাচার করেনি।” এ বিষয়ে গবেষণায় হাত দিলাম। কিছুদিন পর অক্সফোর্ডেরই এক প্রাচ্যবিদ এসে জানাল, “আপনি আপত্তিটাকে চিরতরে দাফন করলেন; পাঁচজন নাম দিলে তবুও লোকজন খুঁত বের করত, আপনি তো হাজার হাজার নাম দিয়েছেন! এখন আর কেউ প্রশ্ন তুলতে সাহস পাবে না।” কয়েক বছর আগে এক বিশ্বকোষ স্বীকার করল—আমরা যখন ধর্মগুলোর নারীনীতিকে দোষারোপ করি, সেখানে ইসলাম ব্যতিক্রম; এখানে ইসলাম বাড়তি মর্যাদার যোগ্য।

—–

ক্যাটাগরি : ইসলামি চিন্তাধারা, আখলাক, উপদেশ

✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ AI, সম্পাদনা, মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।
🔗 অনূদিত মূল প্রবন্ধের লিংক: 👇
https://t.me/DrAkramNadwi/9345