শিরোনাম : আইয়ুব (আ.): পরীক্ষাই নিয়ামত ———-

শিরোনাম : আইয়ুব (আ.): পরীক্ষাই নিয়ামত
———-
 

|| প্রশ্ন:
হযরত, মাওলানা মাহমুদ হাসান গাজী দা­মাত বারাকাতুহুম-এর পক্ষ থেকে একটি প্রশ্ন,

ড. আকরাম নদভী সাহেবের দরবারে একটি প্রশ্ন পেশ করছি; আশা করি উত্তর পাবো।

“আল্লাহ তাআলার নির্দেশ অনুযায়ী, কোনো নিয়ামতের প্রতি কৃতজ্ঞতা সেই নিয়ামতের স্থায়িত্ব ও বৃদ্ধি ডেকে আনে। তা হলে হজরত আইয়ুব আলাইহিস্‌সালাম-এর মতো নবীকে কেন সুস্থতার নিয়ামত থেকে বঞ্চিত করা হল? অথচ প্রবল ধারণা করা যায়, তিনি ওই নিয়ামতের বিষয়ে সর্বদা কৃতজ্ঞ ছিলেন।”

|| উত্তর:
আপনার প্রশ্নটি অতি সূক্ষ্ম, বিদ্বৎসম্মত ও গভীর অনুধ্যানের দাবিদার। বাহ্যত মনে হয়, কুরআন-মজীদের অকাট্য ঘোষণা—

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
“তোমরা যদি কৃতজ্ঞ হও, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের আরও দান করব” (সূরা ইব্রাহীম : ৭)

—এর পরও হযরত আইয়ুব আলাইহিস্‌সালাম-এর মতো গভীর কৃতজ্ঞতার পাত্র কেন বহুবছর সুস্থতা থেকে বঞ্চিত রইলেন? আয়াতের সরল অর্থের সঙ্গে এটা কি সাংঘর্ষিক নয়?

এ বিভ্রান্তি তখনই দেখা দেয়, যখন ‘নিয়ামত-বৃদ্ধি’কে আমরা কেবল ওই নিয়ামতের বাহ্যিক ধারাবাহিকতায় সীমিত করি। অথচ কুরআন-সুন্নাহ ও সুস্থ বিবেক আরও ব্যাপক ধারণা পেশ করে।

আল্লাহ তাআলার প্রতিটি প্রতিশ্রুতি অবধারিত সত্য, তবে সেটি উপলব্ধি করতে হবে তাঁরই নির্ধারিত হিকমতের আলোকে। শোকরের ফল কখনো নিয়ামতের স্থায়িত্ব, কখনো তার বৃদ্ধি, কখনো আরও উত্তম নিয়ামত, কখনো আত্মিক উৎকর্ষ, কখনো আবার পরকালের স্থায়ী প্রতিদান—নানা রূপে প্রকাশ পায়। সুতরাং আল্লাহর দানের পরিসর আমাদের সীমিত দৃষ্টির চেয়ে বহু গুণ বিস্তৃত।

সরল উদাহরণ: কৃষক গাছের ডাল-পালা ছাঁটে। বাহ্যত কাটা হলেও আসলে গাছটি পরের মৌসুমে আরও সবুজ, শক্ত ও ফলবান হয়। কেবল কাটা শাখা দেখলে ক্ষতি মনে হয়; পরিণতি জানা লোক জানে—এটাই অধিক ফলনের সূচনা।

অনুরূপ, দক্ষ চিকিৎসক রোগীকে সুস্থ করতে সাময়িক কষ্ট, শল্যচিকিৎসা বা তিক্ত ওষুধ দেন। রোগী তাৎক্ষণিক ব্যথা দেখলে ক্ষতি ভেবে বসে; বাস্তবে ঐ কষ্টই স্থায়ী সুস্থতার উপায়। আল্লাহর হিকমতও তদরূপ, তবে তা পরিপূর্ণ ও ত্রুটিমুক্ত।

‘নিয়ামত’ শুধু স্বাস্থ্য, সম্পদ বা আরাম-আয়েশে সীমাবদ্ধ নয়। কুরআন ঈমান, হেদায়াত, সবর, তাকওয়া, ইলম, নৈকট্য-ইলাহি ও হুসনে-খাতিমাকে মহত্তম নিয়ামত বলে ঘোষণা করেছে। সাময়িক বাহ্যিক নিয়ামত প্রত্যাহার করে যদি বান্দাকে এমন আত্মিক আসন দেওয়া হয় যাদের মূল্য সমগ্র দুনিয়ার চেয়েও বেশি, তা নিঃসন্দেহে হ্রাস নয়; বরং সর্বোচ্চ বৃদ্ধি।

আনবিয়ায়ে কিরামের (আ.) পরীক্ষাও এ পর্যবেক্ষণেই বোঝা জরুরি। সেগুলো পাপের শাস্তি নয়; বরং তাঁদের মর্যাদাবৃদ্ধি, উম্মতের শিক্ষা ও আল্লাহর সূক্ষ্ম হিকমতেরই বহিঃপ্রকাশ।

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেন,

أَشَدُّ النَّاسِ بَلاءً الأَنْبِياءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ

“মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষা নবীদের হয়, এরপর পর্যায়ক্রমে তাঁদের পরবর্তী শ্রেষ্ঠজনদের।”

অতএব, পরীক্ষা সব সময় অসন্তুষ্টির লক্ষণ নয়। অনেক সময় তা আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ, কারণ বৃহৎ পাত্রেই বড় পরীক্ষা আসে। যেমন খাঁটি সোনা আগুনে জ্বলে না, বরং ময়লা ঝরিয়ে আরও ঝকঝকে হয়, তেমনি আল্লাহ তাঁর প্রিয় বান্দাদের ইবতিলার ভাটিতে দুলিয়ে তাঁদের মর্যাদা বাড়িয়ে দেন।

হজরত আইয়ুব আলাইহিস্‌সালাম-এর ঘটনা এ সত্যের উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। বহুবছর তিনি রোগ-শোক, দুর্বলতা, আর্থিক টানাপোড়েন ও বাহ্যিক বঞ্চনা সহ্য করলেন; তবু অভিযোগের একটি শব্দও উচ্চারণ করলেন না। দেখুন তাঁর দোয়া—আদব, রেজা ও তাওয়াক্কুলের অপূর্ব সংমিশ্রণ—

﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾

“নিশ্চয়ই কষ্ট আমাকে ছুঁয়েছে, আর আপনি তো সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু।” (সূরা আল-আম্বিয়া : ৮৩)

তিনি রোগ উল্লেখ করলেন, কিন্তু রবের ফয়সালায় আপত্তি করলেন না; কষ্ট প্রকাশ করলেন, তবু অভিযোগ তুললেন না; রহমত প্রার্থনা করলেন, তবু ন্যায্যতার দাবিতে নয়। এটাই বান্দাগিরির শ্রেষ্ঠতম স্তর।

———-

ক্যাটাগরি : তাফসির, আখলাক, ইসলামি চিন্তাধারা, উপদেশ

✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ AI, সম্পাদনা, মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।
🔗 অনূদিত মূল প্রবন্ধের লিংক: 👇
https://t.me/DrAkramNadwi/9580