হানিফা, মালেক, শাফেয়ীর অনুসারীরা পরবর্তীতে কেন আশ‘আরী-মাতুরীদী হলেন?—এটা কোনো আকীদাগত বিপ্লব নয়; বরং ইতিহাসে মাদরাসা, জামে, সালতানত ও মুনাযারা-ব্যবস্থায় কালাম-শাস্ত্রের প্রভাব বৃদ্ধির ফল। ধীরে ধীরে এই ভাষা প্রাধান্য পেয়েছে।
শিক্ষার্থীর জন্য পরামর্শ—প্রথমে সলফের পদ্ধতি ভালো করে বুঝুন, কারণ সেটাই ভিত্তি। পরে আশ‘আরী-মাতুরীদী ও অন্যান্য মত ইনসাফ ও উদারতার সাথে পড়ুন। প্রত্যেক পার্থক্যকে গোমরাহ ভাববেন না, আবার তুচ্ছও করবেন না। দলিল ও ইতিহাস জানুন, পূর্বসূরিদের হক স্বীকার করুন।
এ বিষয়ে বিশেষ করে আল্লামা শিবলী নোমানীর ‘ইলমুল কালাম’ পড়ার পরামর্শ দেব। সমালোচনামূলক পড়লে জানা যাবে, ইসলামী বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসে বিভিন্ন প্রবণতা কীভাবে জন্ম নিয়েছে ও কীভাবে একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কিত। এরপর সলফের উক্তি ও হাদিস-আথারের গ্রন্থ পড়ে ছবির অন্য দিকটি স্পষ্ট করুন।
সংক্ষেপে বলতে গেলে, আশয়ারিবাদ ও মাতুরিদিবাদকে তাদের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে বোঝা আবশ্যক। মুতাজিলাদের মোকাবেলায় ‘আহলুস সুন্নাহ’-র অবস্থান রক্ষায় এগুলোর গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে এবং মুসলিম উম্মাহর জ্ঞানতাত্ত্বিক ঐতিহ্যে এগুলোর বিশেষ অবদান বিদ্যমান। তা সত্ত্বেও, আল্লাহর গুণাবলি বা ‘সিফাত’-এর বিষয়ে সবচেয়ে নিরাপদ, কৃত্রিমতামুক্ত এবং মূল পাঠ্য বা দলিলের সাথে সর্বাধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ পন্থাটি হলো সালাফ বা পূর্বসূরিদের অনুসৃত পথ: সাদৃশ্য বা উপমা আরোপ না করেই গুণাবলিকে স্বীকার করা; গুণাবলিকে অস্বীকার না করেই আল্লাহর পবিত্রতা ও অদ্বিতীয়তা (তানজিহ) বজায় রাখা; গুণাবলির ধরন বা স্বরূপ নির্দিষ্ট না করেই বিশ্বাস স্থাপন করা; এবং যেখানে মানুষের বুদ্ধিবৃত্তির সীমানা শেষ হয়, ঠিক সেখানেই থেমে যাওয়া। এই পদ্ধতিটিই হৃদয়ে অধিক প্রশান্তি আনে, মূল দলিলের প্রতি অধিক বিশ্বস্ত এবং ইসলামের প্রাথমিক ও শ্রেষ্ঠ প্রজন্মের পথের সবচেয়ে কাছাকাছি।
———
✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ: এই নিবন্ধটি AI দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে।
https://t.me/DrAkramNadwi/9484
ড. মুহাম্মাদ আকরাম নদভীর প্রবন্ধের জন্য হোয়াটসঅ্যাপ চ্যানেল:
https://WhatsApp.com/channel/0029VbAxp2qGpLHHqQ3LoY0w
