হাদিস “واضربوه عليها ابن عشر” এর তাহকিক ❞

https://t.me/DrAkramNadwi/2213

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝
———–

এই বিষয়ে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে:

|| প্রথম হাদিস:
আবু দাউদ তাঁর সালাত অধ্যায়ের “কখন বালককে সালাতের আদেশ দিতে হবে”

এই হাদিসটি তিরমিজিও বর্ণনা করেছেন তাঁর সালাত অধ্যায়ের “কখন বালককে সালাতের আদেশ দিতে হবে”

|| দ্বিতীয় হাদিস:
আবু দাউদ একই অধ্যায়ে বলেছেন— আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মু’ম্মাল ইবন হিশাম, যিনি ইয়াশকারি নামে পরিচিত। তিনি বলেছেন, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি সাওয়ার আবু হামজা থেকে, তিনি আমর ইবন শু’আইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন— “তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে সালাতের আদেশ দাও, আর যখন তারা দশ বছরে পৌঁছাবে, তখন সালাত না পড়লে তাদের প্রহার করো এবং তাদের শোয়ার জায়গা আলাদা করো।”

এই হাদিসটি আহমাদও বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকী’ থেকে, তিনি সাওয়ার ইবন দাউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

উভয় হাদিস বিশ্লেষণ:

| প্রথম হাদিস:
তিরমিজি এটি সহিহ বলেছেন, আর হাকিম আল-মুস্তাদরাক-এ এটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: “এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। কারণ মুসলিম আবদুল মালিক ইবনুর রবী ইবন সুবরার হাদিসকে حجت হিসাবে গ্রহণ করেছেন। তবে বুখারি ও মুসলিম কেউই এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।”

আমি (লেখক) বলি: আবদুল মালিক ইবনুর রবী ইবন সুবরা ইবন মা’বাদ আল-জুহানী দুর্বল। মুসলিম তাঁকে حجت হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং শুধু ফতহের বছর ‘মুতা’ সম্পর্কিত একটি হাদিস অনুসরণযোগ্য (মুতাবাআ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

ইবনু আবি খাইসমার তারিখ-এ বলা হয়েছে: ইবনু মাঈন বলেছেন— “আবদুল মালিক তাঁর পিতা থেকে, আর তাঁর পিতা তাঁর দাদা থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তা দুর্বল।”

ইবনু হিববান বলেছেন: “তিনি খুবই অস্বাভাবিক (منكر الحديث جدا) হাদিস বর্ণনা করেন। তিনি তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে এমন সব হাদিস বর্ণনা করেন, যা অন্য কেউ বর্ণনা করেননি।”

আবুল হাসান ইবনু আল-কাত্তান বলেন: “তাঁর ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) প্রতিষ্ঠিত হয়নি।”

| দ্বিতীয় হাদিস:
এটি আমর ইবন শু’আইব থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত। হাদিস বিশারদগণ একমত যে, এটি সহিহ পর্যায়ে পৌঁছায়নি।

এর সাথে সাওয়ার ইবন দাউদের বর্ণনা যুক্ত হয়েছে, যিনি অত্যন্ত দুর্বল। তাঁর থেকে এই একটিই হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

তাহজীবুল কামাল-এ তাঁর জীবনীতে বলা হয়েছে:

সাওয়ার ইবন দাউদ আল-মাযনি, আবু হামজা, সারাফি, বসরার অধিবাসী, যিনি অলংকারের ব্যবসা করতেন।

আবু তালিব আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন: “তিনি বসরার একজন শায়খ, তাতে কোনো সমস্যা নেই। ওয়াকী’ তাঁর থেকে হাদিস নিয়েছেন, তবে নাম উল্টে গেছে। তিনি বসরাতে বিশ্বাসযোগ্য ছিলেন, কিন্তু তাঁর থেকে কেবল এই একটিই হাদিস বর্ণিত হয়েছে।”

দারাকুতনি বলেন: “তাঁর বর্ণিত হাদিস অন্য কেউ সমর্থন করেননি, তাই তিনি কেবল বিবেচনাযোগ্য (يعتبر به)।”

বাজ্জার বলেন: “তিনি শক্তিশালী ছিলেন না।”

বাইহাকি তাঁর সুনানুল কুবরা-তে বলেন: “তিনি শক্তিশালী ছিলেন না।”

আল-আকিলি এই হাদিসকে নরম (لين) বলেছেন এবং মন্তব্য করেছেন: “এটি অন্য কেউ সমর্থন করেননি।”

তিনি আরও বলেন: “আমর ইবন শু’আইবের এই হাদিসটি এমন কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়নি যা নির্ভরযোগ্য বলে প্রমাণিত হয়।”

এর বিপরীত দলিল ও অধিকতর সহিহ বর্ণনাসমূহ

এই দুটি হাদিস সহিহ ও প্রতিষ্ঠিত ইসলামী শিক্ষার বিপরীতে অবস্থান করে। কারণ, বালেগ না হওয়া শিশু শরিয়তের দায়িত্বপ্রাপ্ত নয়। তাহলে কীভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সালাত না পড়ার কারণে মারার আদেশ দিতে পারেন, যখন তিনি তো দয়ায় সর্বাধিক প্রশস্ত? আল্লাহ তাআলা বলেন:

“তোমাদের কাছে এসেছেন তোমাদের মধ্যকার এক রাসুল, তোমাদের কষ্ট তাকে দুঃখ দেয়, তিনি তোমাদের কল্যাণকামী, আর মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত স্নেহশীল ও দয়ালু।” (সূরা আত-তাওবা: ১২৮)

মুসলিম শরিফে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন:

“রাসুলুল্লাহ ﷺ কখনোই নিজের হাতে কিছু প্রহার করেননি— না কোনো নারীকে, না কোনো খাদেমকে, শুধু আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের সময় ছাড়া। আর কেউ যদি তার প্রতি অন্যায় করত, তিনি প্রতিশোধ নিতেন না, তবে যদি আল্লাহর সীমালঙ্ঘন হতো, তখন তিনি আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ নিতেন।”

বুখারি ও মুসলিম উভয়েই আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন:

“আমি দশ বছর নবী ﷺ -এর খেদমত করেছি, কিন্তু তিনি আমাকে কখনো ‘উফ’ পর্যন্ত বলেননি, কখনো বলেননি: ‘এটা কেন করলে?’ বা ‘এটা কেন করোনি?’”

সহিহ ও প্রতিষ্ঠিত দলিলসমূহ

উপরোক্ত ব্যাখ্যার আলোকে বোঝা যায়, শিশুদের প্রহার করার হুকুমের বিষয়ে কোনো সহিহ সনদ পাওয়া যায় না। তবে, তাদের সালাত শেখানোর ব্যাপারটি সুপ্রতিষ্ঠিত, যা ইসলামে অব্যাহত রয়েছে।

আবু দাউদ উপরের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন:

আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবন দাউদ আল-মাহরী, তিনি ইবনু ওয়াহব থেকে, তিনি হিশাম ইবন সা’দ থেকে, তিনি মু’আয ইবন আবদুল্লাহ ইবন খুবাইব আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেছেন:

“আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম, তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন: ‘শিশুর কখন সালাত পড়া উচিত?’ তখন তাঁর স্ত্রী বললেন: ‘আমাদের একজন লোক রাসুলুল্লাহ ﷺ থেকে এ বিষয়ে শুনেছেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: ‘যখন সে ডান হাত-বাম হাত চিনতে পারবে, তখন তাকে সালাতের আদেশ দাও।’”

ইবনু আবি শাইবা তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’-এর “শিশুকে কখন সালাতের আদেশ দেওয়া হবে” অধ্যায়ে কয়েকটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন:

মুহাম্মদ ইবনু আবি ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন এক মহিলার কাছ থেকে, যিনি তাঁর নানী থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু একবার একটি নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি তাঁর ছেলেকে সালাতের জন্য জাগাচ্ছিলেন, কিন্তু ছেলেটি আলস্য করছিল। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “ওকে ছেড়ে দাও, তার উপর (সালাত ফরজ) নয়, যতক্ষণ না সে বুঝতে শেখে।”

আবুল আহওয়াস বলেন, আবদুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) বলেছেন: “তোমাদের সন্তানদের সালাতের ব্যাপারে যত্নবান হও।”

ইবনু উমর বলেন: “শিশুকে সালাত শেখানো হবে, যখন সে ডান হাত-বাম হাত চিনতে পারবে।”

উম্মে ইউনুস, যিনি ইবনু আব্বাসের খাদেম ছিলেন, বলেন: “ইবনু আব্বাস বলতেন: ‘শিশুকে সালাতের জন্য জাগাও, অন্তত একটি সিজদা হলেও।’”

ইবরাহিম বলেন: “শিশুকে সালাত শেখানো হবে, যখন তার দাঁত উঠবে।”

হুশাইম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: “যখন বাচ্চারা বুঝতে পারবে, তখন তাদের সালাত শেখানো হবে, আর যখন তারা সামর্থ্যবান হবে, তখন রোজা শেখানো হবে।”

মায়মুন ইবনু মিহরান বলেন: “শিশুকে সালাতের আদেশ দেওয়া হবে, যখন সে বালেগ হবে।”

আবু ইসহাক বলেন: “শিশুকে সালাত শেখানো হবে, সাত বছর থেকে দশ বছরের মধ্যবর্তী সময়ে।”

জাফর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (ইমাম জয়নুল আবেদীন) শিশুদের যোহর ও আসর একসঙ্গে এবং মাগরিব ও এশা একসঙ্গে পড়তে বলতেন। কেউ বলত, “তারা কি সময়ের বাইরে সালাত আদায় করছে?” তিনি বলতেন: “এটা তাদের ঘুমিয়ে যাওয়ার চেয়ে উত্তম।”

ইবনু সীরিন বলেন: “শিশুকে সালাত শেখানো হবে, যখন সে ডান হাত-বাম হাত চিনতে পারবে।”

———-

মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।