শিরোনাম: হাদিস অস্বীকারের ফিতনা
—–
লেখক: ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী
অক্সফোর্ড
১০/৬/২০২৬
|| প্রশ্ন
সম্মানিত ড. আকরাম নাদভী—আল্লাহ্ আপনার মর্যাদা রক্ষা করুন ও আরও বাড়িয়ে দিন।
আস্-সালামু ʿআলাইকুম।
আপনি হাদিসশাস্ত্রের একজন বিশেষজ্ঞ আলেম। অগণিত নারী মুহাদ্দিসার অবদান নিয়ে আপনার অনন্যসাধারণ পিএইচডি-গবেষণা অভূতপূর্ব কীর্তি। বিনীত অনুরোধ, আপনি গবেষণা ও প্রমাণভিত্তিক পদ্ধতিতে হাদিস অস্বীকারের ফিতনা, এবং হাদিস অস্বীকারকারীদের অপবিত্র, পথভ্রষ্ট ও ব্যর্থ প্রয়াস উন্মোচন করুন।
এর ঐতিহাসিক পটভূমি, বিকাশ ও উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে আমাদের—হাদিস-শিক্ষার্থীদের—একটি মূল্যবান পাথেয় দিন, যার দ্বারা আমরা হাদিসবিদ্বেষীদেরকে সুদৃঢ় ও প্রভাবশালী জবাব দিতে পারি।
হাউজে কাওসারে আপনার আগমনে যেন ঘোষণা করা হয়—“আমার বাণীর প্রহরী উপস্থিত!” রাসুলুল্লাহ ﷺ নিজ হাতে আপনাকে কাওসারের পানীয় অফার করুন, আর ফেরেশতারা ঈর্ষাভরে দেখুক। কিয়ামতের মাঠের লোকেরা যেন বলে—“এই সেই বীর, যিনি হাদিস অস্বীকারের ফিতনাকে উপড়ে ফেলেছেন।”
এই অনুভূতি সামনে রেখে একটি পূর্ণাঙ্গ, তথ্যভিত্তিক ও সুগভীর উত্তর আশা করছি।
আপনার অযোগ্য বন্ধু
মুহাম্মদ ইউসুফ ইয়াসিন সিদ্দিকী নাদভী, ভোপাল
|| উত্তর
আস্-সালামু ʿআলাইকুম।
আপনি নিজেকে ‘অযোগ্য’ বললেন এবং একই সঙ্গে আমাকে বন্ধু বলে সম্বোধন করলেন। পারসিদের প্রবাদ আছে: “যে পাখি যেমন, তার সঙ্গী তেমন।” সে কথায় আমাকেও আপনার ভাষ্য ভাগ করে নিতে হয়! আলেমসমাজে এ-জাতীয় আত্মনম্রতা সদ্ব্যবহার হিসেবেই গৃহীত, যদিও মানুষ নিজ সীমাবদ্ধতা অন্যদের চেয়ে ভালো বোঝে।
আমাকে নিয়ে আপনার উদার প্রশংসা প্রথমে বাদ দিতে বলেছিলাম; কিন্তু আপনার আন্তরিক অনুরোধে তা রেখে দিলাম এই আশায়, আন্তরিক বন্ধুর মুখনিঃসৃত বাক্য আল্লাহ্ কবুল করে দোয়া হিসেবে গ্রহণ করবেন এবং তাঁর অনুগ্রহে আপনার কিছু শুভ প্রত্যাশা পূর্ণ হবে।
প্রধান আলোচ্য অবশ্যই আমার ব্যক্তি নয়; বরং যে শাস্ত্রীয় বিষয়ে আপনি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন তা-ই। এমন আলোচনায় ব্যক্তির চেয়ে নীতি, আবেগের চেয়ে প্রমাণ, এবং দাবি নয়—বাস্তব তথ্যকে অগ্রাধিকার দিতে হয়।
ইসলাম সারভাবে আল্লাহ্ ও তাঁর রাসুল ﷺ-এর সামনে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ ও আনুগত্যের নাম। আল্লাহ্র আদেশসমূহ পবিত্র কুরআনে সংরক্ষিত, যেখানে হিদায়াত-সম্পর্কিত সব মৌলিক বিষয় সুস্পষ্ট, প্রজ্ঞাপূর্ণ ও পরিপূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কুরআন মহাসমুদ্রসম, যার অর্থ ও জ্ঞান কিয়ামত পর্যন্ত সমগ্র মানবজাতি একাংশও আয়ত্তে আনতে পারবে না।
রাসুলুল্লাহ ﷺ এ গ্রন্থের পূর্ণাঙ্গ বাস্তব অনুকরণ করে এমন এক চিরস্থায়ী আদর্শ রেখে গেছেন, যা রহিত বা পরিবর্তিত হতে পারে না। কুরআন মূলনীতি দিয়েছে, আর নবী ﷺ নিজের জীবনচর্যা দিয়ে তার প্রয়োগ, ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণ বুঝিয়ে দিয়েছেন। এই নির্ভুল দৃষ্টান্তই সুন্নাহ; আর সুন্নাহ মেনে চলা-ই প্রকৃতপক্ষে রাসুলের আনুগত্য।
আল্লাহ্র আনুগত্য অস্বীকারকারী যেমন নিঃসন্দেহে কুফরি করে, তেমনি রাসুল ﷺ-এর সুন্নাহ অস্বীকারকারীও গুরুতর বিভ্রান্তি ও কুফরির মুখোমুখি, কারণ কুরআন বারবার রাসুলের আনুগত্যকে আল্লাহ্র আনুগত্যের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ করেছে।
তবে একটি মৌলিক পার্থক্য স্পষ্ট করা জরুরি: হাদিস অস্বীকার আর একেকটি বর্ণনা নিয়ে শাস্ত্রীয় সমালোচনা—এ দু’টি এক নয়।
ইসলামী ইতিহাস ভরা আছে বর্ণনা-পর্যালোচনা, ব্যাখ্যাগত পার্থক্য ও শাস্ত্রীয় বিতর্কে। কোনো নির্দিষ্ট হাদিসের প্রামাণ্যতা প্রশ্নবিদ্ধ করা, বিকল্প ব্যাখ্যা দেওয়া বা নির্দিষ্ট ফিকহি সিদ্ধান্তের সঙ্গে দ্বিমত করা—এ-সবই স্বাভাবিক; এগুলো হাদিস অস্বীকার নয়। বিপদ শুরু হয় যখন কেউ নীতিগতভাবে সুন্নাহ ও হাদিসের কর্তৃত্বই অস্বীকার করে বসে।
সুন্নাহর কর্তৃত্ব প্রমাণিত হয়েছে কুরআন, সুন্নাহ, উম্মাহর ইজমা, সুস্থ বিবেক ও মানবস্বভাব সব দিক থেকেই। কুরআন রাসুল ﷺ-এর আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছে, তাঁর রায়কে চূড়ান্ত করেছে ও তাঁর বিধিবৎ ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করেছে। সুন্নাহ কুরআনের জীবন্ত ব্যাখ্যা, আর উম্মাহ চৌদ্দ শতকে এ বিষয়ে ঐকমত্যে। সাধারণ বোধও বলে—আল্লাহ্ যখন রাসুলকে কিতাব দিয়ে পাঠালেন, সেই কিতাবের বাস্তব ব্যাখ্যা তো রাসুল থেকেই নিতে হবে।
এ বিষয়ে যেসব ওজনদার গ্রন্থ রচিত হয়েছে, তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য—
• ইমাম শাফিইর ‘আল-রিসালাহ’
• ইমাম শাতিবির ‘আল-মুওয়াফাকাত’
• ইমাম ইবনু হাযমের ‘আল-মুহাল্লা’র ভূমিকা
• শায়খুল ইসলাম ইবনু তায়মিয়্যার রচনাবলি
• শাহ ওয়ালিউল্লাহর ‘হুজ্জতুল্লাহ আল-বালিগা’
• মাওলানা আবুল হাসান আলী নাদভীর ‘মনসব-এ-নুবুওত’
• মাওলানা হামিদুদ্দীন ফারাহীর লেখনী
• মাওলানা আমীন আহসান ইসলাহীর আলোচনা
• মাওলানা আবুল আ‘লা মওদূদীর গ্রন্থসমূহ
এসব পড়লে সুন্নাহর সত্যিকারের মর্যাদা স্পষ্ট হয়। ব্যক্তিগত কাশফ, রূহানি স্বপ্ন বা ইলহাম কখনোই সুন্নাহর বিকল্প হতে পারে না। মুস্তফা আস-সিবাঈ-এর ‘আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফি তাশরীʿ
