শিরোনাম : সময় ও বর্ণনা: মুসার মায়ের কাহিনীর গোপন

শিরোনাম : সময় ও বর্ণনা: মুসার মায়ের কাহিনীর গোপন রহস্য

——————

|| প্রশ্ন:

আসসালামু আলাইকুম, সম্মানিত শায়েখ, কাহিনীর আয়াত ৮-৯ এ দেখা যায় যে শিশু ফেরাউনের পরিবারে পৌঁছে যায়, তারপর আয়াত ১০ এ মুসার মায়ের আবেগীয় ভাঙনকে চিত্রিত করা হয়েছে কারণ তিনি একজন মানুষ। এরপর আয়াত ১১-১২ এ দেখা যায় তিনি তার মেয়েকে মুসাকে অনুসরণ করতে বলেন। তাহলে আল্লাহ কেন এই ক্রম/বর্ণনা পরিবর্তন করলেন? স্বাভাবিক ক্রম হতে পারত যে, তাকে নদীতে ফেলার পরপরই তার উপর মনোযোগ থাকা উচিত ছিল, যখন তিনি আবেগীয় ভাঙনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তারপর তার মেয়েকে তাকে অনুসরণ করতে বললেন। এমনকি বাইবেলের এক্সোডাসেও এই ক্রম দেখা যায়, তাহলে কি এই ঘটনাগুলির ক্রম পরিবর্তনে কোনো বিশেষ বার্তা আছে? আপনার মতামত কি, শায়েখ?

|| উত্তর:

ওয়ালাইকুম আসসালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ,
কুরআনিক কাহিনীগুলোকে মানুষের প্রচলিত বর্ণনার সাথে তুলনা করা সহজ নয়; কারণ কাহিনী প্রকৃতিগতভাবে একটি সরল রেখা নয় যা এক বিন্দু থেকে অন্য বিন্দুতে শান্তভাবে ও নিয়মিতভাবে চলে, বরং এটি ঘটনাগুলির এবং অনুভূতিগুলির একটি জটিল বুনন, যার অংশগুলি একই সময়ে ঘটে এবং যার উপাদানগুলি একই সময়ে প্রতিযোগিতা করে। তারপর বর্ণনাকারী বেছে নেয়, উপস্থাপন করে এবং পিছিয়ে দেয়, ঘটনার ক্রম অনুসারে নয়, বরং শ্রোতার মনে যে অর্থ প্রতিষ্ঠা করতে চায় তার ভিত্তিতে।

এখানেই কুরআনের বর্ণনার রহস্য লুকিয়ে আছে।

যখন আমরা সূরা কাসাসের কাহিনীর আয়াতগুলো গভীরভাবে চিন্তা করি, আমরা মুসার মায়ের কাছে ওহী দিয়ে শুরু করি: “আর আমরা মুসার মাকে ওহী করলাম: তাকে দুধ পান করাও; তারপর যদি তুমি তার জন্য ভয় পাও, তবে তাকে নদীতে ফেলে দাও…” সূরা কাসাস আয়াত ৭।

এটি একটি অত্যন্ত অস্থির মানবিক মুহূর্ত: একজন মা তার শিশুকে পানিতে ফেলার আদেশ পান। যদি বর্ণনা মানবীয় আবেগের ভিত্তিতে চলত, তাহলে তার সম্পর্কে আলোচনা করত: তিনি কী অনুভব করলেন? তার হৃদয় কিভাবে অস্থির হলো? কিভাবে তিনি তার মেয়েকে পাঠালেন? কিন্তু কুরআন তা সরাসরি করে না।

বরং এটি হঠাৎ করে অন্য একটি দৃশ্যে চলে যায়: “তাকে ফেরাউনের পরিবার তুলে নিল…” সূরা কাসাস আয়াত ৮, “ফেরাউনের স্ত্রী বলল: আমার এবং তোমার চোখের শীতলতা…” সূরা কাসাস আয়াত ৯।

এখানে নির্বাচন প্রকাশিত হয়: বর্ণনা মায়ের অস্থির হৃদয়কে ছেড়ে দেয় এবং ফেরাউনের প্রাসাদে চলে যায়, কারণ এই ঘটনাটি কাহিনীর ভারী ওজনের, এবং এটি সেই মহান বার্তার সাথে সম্পর্কিত: যে শিশুকে হত্যা করতে চাওয়া হয়েছিল তাকে তার শত্রুর ঘরে লালন করা হয়।

তারপর, যখন এই অর্থটি মনে প্রতিষ্ঠিত হয়, বর্ণনা ফিরে আসে যা ছেড়ে গিয়েছিল, যেন বলে: আমরা এই দৃশ্য ভুলিনি, কিন্তু এটি প্রথম প্রদর্শনের উপযুক্ত ছিল না: “মুসার মায়ের হৃদয় শূন্য হয়ে গেল…” সূরা কাসাস আয়াত ১০, তখন আমরা এমন একটি হৃদয়ের সামনে দাঁড়াই যা উদ্বেগের কারণে প্রায় বিচ্ছিন্ন হয়ে যাচ্ছে, তারপর এই হৃদয়ের জন্য আল্লাহর স্থিতিশীলতা: “যদি আমরা তার হৃদয়কে স্থির না করতাম…”

তারপর এই উদ্বেগ থেকে উদ্ভূত মানবীয় ক্রিয়াকলাপগুলি অনুসরণ করে: “তিনি তার বোনকে বললেন: তাকে অনুসরণ করো…” সূরা কাসাস আয়াত ১১, তারপর আল্লাহর সূক্ষ্ম পরিকল্পনা প্রকাশিত হয়: “আমরা তার জন্য দুধমাতা নিষিদ্ধ করেছিলাম…” সূরা কাসাস আয়াত ১২।

তাহলে কাহিনী, যা প্রথমে মায়ের থেকে দূরে সরে গিয়েছিল বলে মনে হয়েছিল, তার কাছে ফিরে আসে, অসম্পূর্ণ ঘটনা পূর্ণ করতে নয়, বরং এমন একটি অর্থ প্রকাশ করতে যা একটানা বর্ণনা হলে প্রকাশিত হত না।

এখানে আমাদের একটি ছোট্ট বিরতি নেওয়া উচিত।

ঘটনাটি ছিল না যে ক্রম পরিবর্তন করা হয়েছিল, বরং এটি ছিল ঘটনার প্রকৃতি প্রকাশ করা: ঘটনাগুলি একই সময়ে ঘটছিল; শিশু তুলে নেওয়া হচ্ছিল, মা অস্থির হচ্ছিলেন, বোন অনুসরণ করছিল। কিন্তু মন একবারে সবকিছু ধারণ করতে পারে না, তাই বর্ণনা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি উপস্থাপন করে এবং পাঠককে ফাঁকা স্থান পূরণ করতে দেয়, তারপর যা ছেড়ে গিয়েছিল তা পুনরায় শুরু করে, যা ইতিমধ্যে জানা হয়ে গেছে তার আলোকে।

এটাই প্রকৃত শিল্প।

তারপর এই উপস্থাপন এবং পিছিয়ে দেওয়ার মধ্যে একটি গভীরতর অর্থ রয়েছে: কাহিনী মূলত মুসা (আঃ)-এর কাহিনী, তার মায়ের নয়। তাই তার পরিণতির সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি উপস্থাপন করা জরুরি ছিল: তার মুক্তি, ফেরাউনের ঘরে প্রবেশ। তার মা, তাকে তখন উল্লেখ করা হয় যখন আল্লাহর গোপন যত্নের একটি দিক প্রকাশ করতে চাওয়া হয়।

এবং এখানেই তার কাছে ফিরে আসা জরুরি ছিল, অনুসরণে নয়; কারণ তার কাহিনী প্রতিশ্রুতি পূরণের প্রকাশ করে: “আমরা তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব…” সূরা কাসাস আয়াত ৭।