শিরোনাম : কুরবানি এবং আধুনিক যুগের অর্থনৈতিক চ্যালেঞ্জ
———-
|| প্রশ্ন
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়াবারাকাতুহ।
যাকাতের জন্য প্রযোজ্য নিসাব কি কুরবানির জন্যও প্রযোজ্য, নাকি শুধুমাত্র আর্থিক সক্ষমতাই যথেষ্ট?
আজকের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো যে, মানুষের কাছে আর কোনো প্রকৃত সামাজিক নিরাপত্তা নেই। এ কারণে তারা ভবিষ্যৎ বা অপ্রত্যাশিত প্রয়োজনের জন্য সুরক্ষারূপে সোনা বা রূপা জমা রাখে, যদিও সাধারণ জীবনযাপনের খরচ মেটাতে সংগ্রাম করে। এমন পরিস্থিতিতে, কীভাবে যুক্তিযুক্ত হতে পারে যে একজন ব্যক্তির কোনো সামাজিক সুরক্ষা নেই, তবুও নিসাবের উপরে সম্পদ রাখার অনুমতি নেই? এই সমস্যার সমাধান কী?
আমার মতে, অনেক মানুষ এই পরিস্থিতির সম্মুখীন হচ্ছে, তবুও তেমন কোনো অর্থবহ নির্দেশনা পাওয়া যাচ্ছে না।
আরেকটি বিষয়ও আছে: কিছু মানুষ নিসাব পরিমাণ সোনা বা রূপা রাখে না, কিন্তু তাদের কুরবানি করার মতো যথেষ্ট সামর্থ্য আছে।
= মুহাম্মদ খালিদ
|| উত্তর
ওয়ালাইকুম সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়াবারাকাতুহ।
আপনি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং সংবেদনশীল একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন যা আমাদের সময়ের প্রকৃত অর্থনৈতিক এবং সামাজিক অবস্থার সাথে গভীরভাবে সংযুক্ত। বাস্তবতা হলো, আজকের দিনে যাকাত, নিসাব এবং কুরবানির সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলো শুধুমাত্র আইনি পাঠের বাহ্যিক শব্দের মাধ্যমে বোঝা যায় না। বরং মানুষের প্রকৃত জীবন, অর্থনৈতিক অস্থিতিশীলতা, সামাজিক নিরাপত্তাহীনতা এবং সাধারণ মুসলমানদের — বিশেষত মধ্যবিত্ত ও দরিদ্র শ্রেণির — সম্মুখীন পরিস্থিতি বিবেচনা করা প্রয়োজন।
শরীয়তের আত্মা হলো কষ্ট ও সীমাবদ্ধতা নয়, বরং করুণা, প্রজ্ঞা এবং বিস্তার। ইসলামী ফিকহ শুধুমাত্র কঠোর আইনি বিধানের সংগ্রহ নয়; বরং এটি মানব জীবনের বাস্তবতাকে বিবেচনা করে কল্যাণ, ন্যায়বিচার এবং ভারসাম্য প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করে।
হানাফি মাযহাব অনুযায়ী, কুরবানি ফরজ এবং যাকাতের জন্য প্রযোজ্য নিসাব কুরবানির জন্যও প্রযোজ্য। এর অর্থ হলো, যদি কোনো ব্যক্তি তার মৌলিক প্রয়োজনের অতিরিক্ত নিসাব পরিমাণ সম্পদ রাখে, তবে তার উপর কুরবানি ফরজ হয়ে যায়, যদিও এই ক্ষেত্রে পূর্ণ চন্দ্র বছরের অতিক্রমের প্রয়োজন নেই।
তবে, অধিকাংশ ফকিহ — যেমন ইমাম মালিক, ইমাম শাফি‘ই এবং ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল — মতে, কুরবানি ফরজ নয় বরং অত্যন্ত গুরুত্বারোপিত সুন্নত (সুন্নত মু’আক্কাদাহ)। তাদের মতে, যদি কোনো ব্যক্তির সামর্থ্য থাকে, তবে কুরবানি করা অত্যন্ত সওয়াবের কাজ, কিন্তু যে ব্যক্তি তা করে না, সে পাপী নয়। এই কারণে, উম্মাহর মধ্যে এই বিষয়ে সবসময় নমনীয়তা এবং সামঞ্জস্য বিদ্যমান।
আমাদের যুগের অন্যতম বড় সমস্যা হলো সাধারণ মানুষের কাছে আর কোনো প্রকৃত সামাজিক নিরাপত্তা নেই। অসুস্থতার সময় কোনো নিশ্চিত সহায়তা নেই, বৃদ্ধ বয়সে কোনো নির্ভরযোগ্য যত্ন নেই, বেকারত্ব থেকে কোনো সুরক্ষা নেই এবং মেয়েদের বিয়ের মতো বিষয়গুলোর জন্য কোনো সম্মিলিত দায়িত্ব নেই। মানুষ তাদের ভবিষ্যৎ নিয়ে ক্রমাগত ভয়ে বসবাস করে, এবং এই ভয় তাদের যা কিছু সামান্য সঞ্চয় করতে পারে তা জমা রাখতে বাধ্য করে।
এটি বিশেষত নারীদের জন্য সত্য, যারা প্রায়শই তাদের পুরো জীবন ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র গহনা সংগ্রহ করতে ব্যয় করে। তাদের জন্য এই অলঙ্কারগুলো শুধুমাত্র সাজসজ্জা নয়, বরং ভবিষ্যৎ কষ্টের বিরুদ্ধে সুরক্ষা। বাহ্যিকভাবে এটি সোনা এবং গহনা মনে হতে পারে, কিন্তু বাস্তবে এটি প্রয়োজনের কারণে সঞ্চিত একটি রিজার্ভ — ভবিষ্যতের ভয়ের বিরুদ্ধে একটি নীরব ঢাল।
আমাদের সমাজে, অসংখ্য দরিদ্র এবং মধ্যবিত্ত পরিবার রয়েছে যেখানে একজন মা বছরের পর বছর কষ্ট সহ্য করে এবং সামান্য সামান্য সঞ্চয় করে যাতে তার মেয়ের বিয়ের সময় তার হাত খালি না থাকে। এই গহনাগুলো প্রায়শই তার পুরো জীবনের সঞ্চয়ের প্রতিনিধিত্ব করে।
যদি আমরা তাকে শুধুমাত্র সেই গহনার কারণে “ধনী” বলে লেবেল করি, এবং এর ফলে তার উপর যাকাত এবং কুরবানি বাধ্যতামূলক করি, তবে বাস্তব ফলাফল হতে পারে যে তাকে এই বাধ্যবাধকতা পূরণের জন্য তার গহনা বিক্রি করতে হবে। তারপর, যখন তার মেয়ের বিয়ের সময় আসবে, তখন তার পক্ষে এটি পুনরায় কেনা প্রায় অসম্ভব হয়ে উঠতে পারে।
এইভাবে, শরীয়ত — যা সহজতা এবং করুণার উৎস হিসেবে এসেছে — তা মানুষের জন্য কষ্ট এবং অসুবিধার উৎস হয়ে উঠবে, যেখানে আল্লাহ সর্বশক্তিমান বলেছেন:
“আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজতা চান এবং তোমাদের জন্য কষ্ট চান না।”
এই কারণে, অনেক ফকিহের একটি বড় দল এই মতামত পোষণ করেছেন যে নারীদের ব্যক্তিগত অলঙ্কারের উপর যাকাত নেই। এটি ইমাম মালিক, ইমাম শাফি‘ই এবং একটি বর্ণনা অনুযায়ী ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল এর অবস্থান। সাহাবা এবং তাবিঈনদের মধ্যেও এই মতামতের সমর্থন পাওয়া যায়। এই মতামতের ভিত্তি হলো যে ব্যক্তিগত অলঙ্কার একটি নারীর সাধারণ প্রয়োজন এবং সামাজিক সাজসজ্জার অংশ, যা প্রয়োজনীয়ভাবে মূলধন বা বাণিজ্যিক সম্পদ নয়।
