যেখানে বৈধ কর্তৃত্ব বিদ্যমান, সেখানেও তা আল্লাহর ব

যেখানে বৈধ কর্তৃত্ব বিদ্যমান, সেখানেও তা আল্লাহর বিধান ও ন্যায়ের নীতির দ্বারা সীমাবদ্ধ।
নারীর স্বায়ত্তশাসনের প্রশ্নে এর বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। যে সমাজে পুরুষেরা নিজেদের নারীর স্বাধীনতার চূড়ান্ত মালিক মনে করে, সেখানে বৈধ দায়িত্ব সহজেই আধিপত্যে পরিণত হতে পারে। ইসলাম অবশ্যই পারিবারিক দায়িত্ব, পারস্পরিক কর্তব্য এবং জীবনের নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন ভূমিকা স্বীকার করে; কিন্তু এগুলোকে এমন ধারণার সঙ্গে একীভূত করা উচিত নয় যে নারী পুরুষের সম্পত্তি, অথবা নারীর বুদ্ধিবৃত্তিক, আধ্যাত্মিক কিংবা সামাজিক পরিসর নির্ধারণের ওপর পুরুষের সীমাহীন অধিকার রয়েছে।
কুরআন বারবার ব্যক্তিকে আল্লাহর সামনে ব্যক্তিগতভাবে জবাবদিহির অধিকারী হিসেবে উপস্থাপন করে। কিয়ামতের দিন প্রত্যেক আত্মা তার নিজের ঈমান ও কর্মের জন্য জবাব দেবে। কেউ তার নৈতিক দায়িত্ব অন্যের ওপর স্থানান্তর করতে পারবে না। ব্যক্তিগত জবাবদিহির এই নীতি অনিবার্যভাবে ব্যক্তিগত নৈতিক কর্তৃত্বের ধারণাকে অন্তর্ভুক্ত করে। পুরুষের মতো নারীও ঐশী ওহির সম্বোধনপ্রাপ্ত, ইবাদতের নির্দেশপ্রাপ্ত, সৎকর্মের প্রতি উৎসাহিত এবং অন্যায় থেকে সতর্ক করা হয়েছে। অতএব তারা এমন কোনো ধর্মীয় অপ্রাপ্তবয়স্ক নয়, যাদের আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য চিরকাল পুরুষের মধ্যস্থতা প্রয়োজন।
উম্মু সালামাহ (রা.)—রাসূল ﷺ-এর স্ত্রী—সম্পর্কিত সুপরিচিত বর্ণনায় উল্লেখিত কুরআনের একটি আয়াতের মাধ্যমে এই বিষয়টি সুন্দরভাবে আরও স্পষ্ট হয়। তিনি প্রশ্ন করেছিলেন, কুরআনে পুরুষদের যেভাবে উল্লেখ করা হয়, নারীদের সেভাবে কেন উল্লেখ করা হয় না। এর উত্তরে রাসূল ﷺ সেই ওহি পাঠ করেন যেখানে আল্লাহ স্পষ্টভাবে মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী, অনুগত পুরুষ ও অনুগত নারী, সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারী, ধৈর্যশীল পুরুষ ও ধৈর্যশীল নারী, দানশীল পুরুষ ও দানশীল নারী, রোজাদার পুরুষ ও রোজাদার নারী, পবিত্রতা রক্ষাকারী পুরুষ ও নারী এবং যারা অধিক পরিমাণে আল্লাহকে স্মরণ করে এমন পুরুষ ও নারীদের উল্লেখ করেছেন। এরপর আল্লাহ তাদের সকলের জন্য ক্ষমা ও মহাপুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
এই অংশটির ধর্মতাত্ত্বিক গুরুত্ব অনেক। ঐশী ওহি নারীদের কেবল পুরুষ মুমিনদের সম্প্রসারিত রূপ হিসেবে স্বীকৃতি দেয় না; আল্লাহর সামনে নারীর নিজস্ব নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পরিচয় রয়েছে। তাদের কাজ আলাদাভাবে স্বীকৃত, তাদের গুণাবলি আলাদাভাবে বর্ণিত এবং তাদের পুরস্কারের প্রতিশ্রুতিও আলাদাভাবে দেওয়া হয়েছে। ফলে কুরআনের ভাষা আধ্যাত্মিক ও নৈতিক সমতার একটি গভীর নীতি প্রতিষ্ঠা করে: নারী ও পুরুষ উভয়েই স্বতন্ত্রভাবে আল্লাহর কাছে জবাবদিহি করা বান্দা।
এই উপলব্ধি সমকালীন নির্যাতন ও সুরক্ষার প্রশ্নটিকেও আরও স্পষ্টভাবে দেখার সুযোগ দেয়। অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়েদের এবং ধর্মীয় শিক্ষকদের সঙ্গে জড়িত যৌন নির্যাতনের সাম্প্রতিক অভিযোগগুলো যথার্থভাবেই মুসলিমদের মধ্যে—আলেম, সমাজনেতা, অভিভাবক ও নারীদেরসহ—ভয়াবহতা, ক্ষোভ ও গভীর হতাশার সৃষ্টি করেছে। এসব অভিযোগ যথাযথ তদন্তের মাধ্যমে শেষ পর্যন্ত প্রমাণিত হোক বা না হোক, এগুলোর জন্য গুরুতর প্রতিক্রিয়া প্রয়োজন। যেখানে নির্যাতন প্রমাণিত হয়, সেখানে অপরাধীকে জবাবদিহির আওতায় আনতে হবে; আর যেখানে অভিযোগ উত্থাপিত হয়, সেখানে শিশুদের সুরক্ষা ও যথাযথ প্রক্রিয়া নিশ্চিত করে আইনসম্মত, স্বচ্ছ ও দক্ষ পদ্ধতিতে তা মোকাবিলা করতে হবে।
তবে কোনো কোনো পুরুষের নির্যাতনের ঘটনা নারীর বৈধ স্বাধীনতা ও সুযোগ সীমিত করার যুক্তি হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। এ ধরনের যুক্তি দায়িত্বের দিকটিকেই উল্টে দেয়। কোনো পুরুষ যদি তার অবস্থানের অপব্যবহার করে, তাহলে যথাযথ প্রতিক্রিয়া হলো অভিযোগিত অসদাচরণ তদন্ত করা, সম্ভাব্য ঝুঁকিপূর্ণ ব্যক্তিদের সুরক্ষা দেওয়া, নিরাপত্তা ও সুরক্ষার ব্যবস্থা শক্তিশালী করা এবং অন্যায়কারীদের জবাবদিহির আওতায় আনা। নারীদের মসজিদ, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, কর্মক্ষেত্র বা বৈধ সামাজিক পরিসর থেকে সরিয়ে নেওয়া ন্যায়সঙ্গত বা বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ কোনো প্রতিক্রিয়া নয়।
কিছু পুরুষ তাদের কর্তৃত্বের অপব্যবহার করেছে বলে নারীদের ওপর তার পরিণতি চাপিয়ে দেওয়া হলো পুরুষের অসদাচরণের বোঝা নারীদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া। এতে যারা ক্ষতির শিকার হয়েছে তাদেরই শাস্তি পাওয়ার ঝুঁকি থাকে, অথচ ক্ষতির জন্য দায়ী ব্যক্তি ও কাঠামোকে মোকাবিলা করা হয় না। ন্যায়বিচারের দাবি হলো, যে ব্যক্তি অন্যায় করেছে তার ওপরই দায়িত্ব আরোপ করা হবে; নির্বিচারে একটি সম্পূর্ণ শ্রেণির মানুষের ওপর তা স্থানান্তর করা হবে না।
ধর্মীয় কর্তৃত্বকেও নিরাপত্তা ও সুরক্ষার বিকল্প হিসেবে বিবেচনা করা উচিত নয়। কুরআনের শিক্ষক, আলেম, ইমাম বা ধর্মীয় নেতা সম্মানিত অবস্থানে থাকতে পারেন, কিন্তু ধর্মীয় মর্যাদা কাউকে অন্যায় করার অক্ষমতা প্রদান করে না। বরং ধর্মীয় শিক্ষকরা যেহেতু মানুষের আস্থা ও প্রভাবের অধিকারী, তাই তাদের