ভাবেন—আজকের মজলিস তো জমে গেল!
গবেষণা এক প্রদীপ—জ্বালাতে তেল লাগে, সলতে লাগে, সময় লাগে। অভিযোগ আতশবাজি—এক চিঙ্গারিতেই আকাশ রঙিন!
এ কারণেই হয়তো অনেকেরই অন্যকে পথভ্রষ্ট বলতেই এত আনন্দ—খরচ কম, মজা বেশি; গবেষণা কম, আবেগ বেশি; যুক্তি সামান্য, ঘোষণা মাত্র।
ইসলাহ (সংশোধন) করতে হলে মানুষের দরজায় যেতে হয়; অভিযোগের জন্য নিজের জিহ্বাই যথেষ্ট। ইসলাহ-এ অপরের কথা শুনতে হয়; অভিযোগে অন্যের কণ্ঠ দরকারই নেই। ইসলাহ-এ সম্ভাবনা থাকে—হয়তো আমি ভুল বুঝেছি; আর এ সম্ভাবনাই কারও কারও কাছে অসহ্য। কারণ নিজের কাছে এই প্রশ্ন—‘আমি কি ভুল?’—মানুষের নফসের এমন আয়না, যাতে নিজ মুখে দাগ খোঁজা ভীষণ কষ্টকর।
অন্যের মুখে দাগ খুঁজে পাওয়া সহজ; নিজের আয়না মুছা কঠিন। তাই কেউ কেউ ইসলাহ ছেড়ে অভিযোগে পা বাড়ায়। ইসলাহ-এ দরকার সদয় নিয়ত, ধৈর্য, জ্ঞান, আর তারও ঊর্ধ্বে ইনসাফ; অভিযোগে লাগছে কেবল চাঁচা জিহ্বা। আর জিহ্বা তো আল্লাহ সবারই দিয়েছেন।
সমস্যা তখনই, যখন কেউ জিহ্বাকে পাল্লা না বানিয়ে তলোয়ার বানিয়ে ফেলে; হাত উঠলেই রায় খসে। একজন মুসলমানকে গোমরাহ বলা এমন নয়, যেন কোনো বইয়ের সমালোচনা। এটা একজন মানুষের ইজ্জত, দীন, নিয়ত, সামাজিক মর্যাদায় ভারী পাথর নিক্ষেপের মতো। নিক্ষিপ্তের জন্য ব্যথা দীর্ঘস্থায়ী, নিক্ষেপকারীর জন্য মুহূর্তের ঝড়।
এ জন্য কারও গোমরাহি ঘোষণার আগে অন্তত নিশ্চিত হোক—সে আদৌ ঐ মতের বহনকারী কি না। নইলে হতে পারে, যাকে আমরা অন্ধকারে দাঁড়ানো ভাবছি, সে আসলে আমাদের অজ্ঞতার কুয়াশায় ঢাকা; বা যার হাতে দীপ দেখে আমরা আগুন ভেবেছি, সেখানে হয়তো আলো, দহন নয়।
কিন্তু বিষয় কেবল জ্ঞান নয়, ‘মজা’ও। মাছি কামড়ায়—মজা; তাড়ানো—নিস্বাদ। বিড়ি টানি—মজা; ক্ষতি বলি—নির্জীব। তেমনি, কাউকে গোমরাহ বলি—মজা; ওর কথা শুনি, অবস্থান বুঝি, ন্যায়সঙ্গতভাবে দলিল যাচাই করি, প্রয়োজনে স্নেহে সংশোধন করি—তাৎক্ষণিক মজা কোথায়?
কিন্তু দ্বীনের পথ সব সময় মজার পথ নয়। কখনো সত্য সে কাজ, যাতে নফসের স্বাদ নেই। কখনো জিহ্বা থামিয়ে রাখা হয় ইবাদত, কখনো রায় স্থগিত রাখা হয় আমানত, কখনো ‘আমি জানি না’ বলা হয় জ্ঞান, আর কখনো এই বলা হয় তাকওয়া—‘চলুন, আগে শুনে নিই, সে আসলে কী বলছে।’
মুফতি সাহেবের কাজ হয়তো মানুষকে গোমরাহ ঘোষণায় নয়, হিদায়াতের দাওয়াতে হওয়া উচিত। রাখালও তো ভেড়াদের বুঝিয়ে দিতে বুড়ো বয়স কাটায় না যে, ‘তোমরা পথ হারিয়েছ’; সে পথ দেখায়, আওয়াজ তোলে।
পথচিহ্ন দেখানো হাত ধরে; পথহারা উপর পাথর নিক্ষেপ করে না। এটাই ইসলাহ আর অভিযোগের পার্থক্য। ইসলাহ প্রদীপ জ্বালে, অভিযোগ আঙুল জ্বালায়। ইসলাহ হৃদয় জয় করে, অভিযোগ মজলিস। ইসলাহ-এর পর মানুষ ভালো হলে আনন্দ; অভিযোগ-এর পর থাকে কেবল এই তৃপ্তি—‘বলে দিয়েছি।’ আর ‘বলে দিয়েছি’—মানবনফসের এমন এক মধুর এক আনন্দ, যার জন্য যুক্তি পরে খোঁজা হয়।
তবে সত্য এটাই—মুসলমানকে গোমরাহ বলা খুব সহজ; সে আসলেই গোমরাহ কি কেবল আমাদের দৃষ্টিতেই তাই, সেটাই আসল ইমতিহান।
মাছি কামড়ায়, ওর মজা; কিন্তু মানুষ অন্তত ভাবুক—তার মুখের স্বাদ যেন কারও ঘায়ে লবণ না জোগায়!
আর যদি অন্যকে গোমরাহ বলায় আসলেই এত আনন্দ পাই, তবে হয়তো একদিন নিজেকেই প্রশ্ন করা উচিত—‘সত্যিকারের গোমরাহ কি এটা নয়, যে আমরা অন্যের গোমরাহিতেই এত আনন্দ পেতে শিখেছি?’
———
ক্যাটাগরি : #পরামর্শ, #চরিত্র, #সম্প্রদায়, #সমালোচনা, #আধ্যাত্মিকতা, #চিন্তাভাবনা, #ধর্মতত্ত্ব
✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ: এই নিবন্ধটি AI দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে।
https://t.me/DrAkramNadwi/9951
ড. মুহাম্মাদ আকরাম নদভীর প্রবন্ধের জন্য হোয়াটসঅ্যাপ চ্যানেল:
https://WhatsApp.com/channel/0029VbAxp2qGpLHHqQ3LoY0w