এখানে একটি বিষয় বিশেষভাবে স্পষ্ট করে বলা প্রয়োজন,

এখানে একটি বিষয় বিশেষভাবে স্পষ্ট করে বলা প্রয়োজন, কোনো নির্ভরযোগ্য ও সুস্পষ্ট দলিল দ্বারা এ কথা প্রমাণিত হয় না যে পায়ে হেঁটে তাওয়াফ করা এমনভাবে ওয়াজিব, যার পরিত্যাগে ‘দম’ অপরিহার্য হয়ে যাবে। যেসব ফকিহ বিনা ওজরে বাহনে তাওয়াফ করাকে দমের কারণ বলেছেন, তাঁদের যুক্তি মূলত ‘আফযাল’ বা উত্তম কাজকে ‘ওয়াজিব’ এর পর্যায়ে উন্নীত করার উপর নির্ভরশীল; অথচ সহিহ নুসূসে এমন কোনো স্পষ্ট বক্তব্য নেই।

রাসূলুল্লাহ সা. এর বাহনে তাওয়াফ করা, তা ভিড়ের কারণে হোক বা উম্মতকে শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে, নিজেই এর বৈধতার প্রমাণ। নীতিগতভাবে নববী কর্ম যখন সাধারণ ও উন্মুক্ত রূপে সংঘটিত হয় এবং তার বিশেষত্ব প্রমাণিত না হয়, তখন তা উম্মতের জন্য শরিয়তসম্মত ও গ্রহণযোগ্য বিধান হয়ে থাকে।

অতএব সারকথা এই, তাওয়াফ ও সাঈ পায়ে হেঁটে আদায় করা উত্তম এবং সুন্নাতে গালিবার অধিকতর অনুগত। কিন্তু যদি কেউ শারীরিক অক্ষমতা না থাকা সত্ত্বেও কোনো বাস্তব প্রয়োজন, যেমন তীব্র ভিড়, শিশুদের সঙ্গে থাকা বা অতিরিক্ত কষ্টের আশঙ্কা বিবেচনায় গলফ কার্ট, হুইলচেয়ার কিংবা অন্য কোনো বাহনে তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করেন, তবে শরিয়তের দৃষ্টিতে তাতে কোনো বাধা নেই। তার ওপর দম ওয়াজিব হবে না, এবং তার তাওয়াফ ও সাঈও শুদ্ধ ও গ্রহণযোগ্য হবে।

তবে এটুকু স্মরণীয়, সুযোগ ও সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ কেবল অবহেলা বা সহজপন্থা অবলম্বনের মানসে উত্তম সুন্নাহ ত্যাগ করে, তবে সে একটি ফজিলত থেকে বঞ্চিত হবে বটে; কিন্তু গুনাহগার হবে না।

———-

ক্যাটাগরি : ফিকাহ, ফাতাওয়া, হজ্জ, ইসলামি চিন্তাধারা,

✍ মূল : ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদভী, অক্সফোর্ড।
✍ অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা: মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।
🔗 অনূদিত মূল প্রবন্ধের লিংক: 👇
https://t.me/DrAkramNadwi/8481