হাদ্দাছানা ও আখবারানা (حدثنا و أخبرنا)”

https://t.me/DrAkramNadwi/1926

بسم الله الرحمن الرحيم.

”
———–

তারা আমাকে বলল: তোমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং হৃদয়গ্রাহী শব্দটি কী?
আমি বললাম: সেটি হলো এই বাক্য— “হাদ্দাছানা ও আখবারানা” (আমাদের বর্ণনা করেছেন… আমাদের সংবাদ দিয়েছেন…)।
এই বাক্য আমার কাছে এতটাই মধুর যে, এটি খাওয়ার হালুয়া ও সূপের চেয়েও সুস্বাদু, অ্যান্দালুসিয়ার সেরা পানীয়ের চেয়েও উত্তম।
এটি মাতালদের পানীয় বা কুমারীদের চুম্বনের চেয়েও বেশি মনোমুগ্ধকর।
আমার কান এই বাক্য শুনে যেমন তৃপ্ত হয়, তেমনি আমার মনও এতে মগ্ন হয়ে যায়, আমার হৃদয়ও এর প্রেমে এতটাই নিমগ্ন হয় যে, অন্য সবকিছুকে তুচ্ছ মনে হয়।

আমি একে ভালোবাসি সেইভাবে, যেমন কবি’রা মরুপ্রান্তরের পুরনো স্মৃতিচিহ্ন ভালোবাসে।
এই বাক্যের চেয়ে সম্মানজনক পদ বা দামী ধনসম্পদ সবই আমার কাছে তুচ্ছ।

ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে আকম আল-কাযী থেকে একটি সুন্দর কথা বর্ণিত হয়েছে:
তিনি বলেন, “আমি কাজি ছিলাম, প্রধান কাজি ছিলাম, মন্ত্রীও ছিলাম— নানা পদে ছিলাম। কিন্তু জীবনে সবচেয়ে বেশি আনন্দ পেয়েছিলাম তখন, যখন একজন লেখক (মুসতামলি) বলেছিল, ‘আপনি কাকে উল্লেখ করছেন? আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন।’
আমি বলি, এই বাক্য— ‘হাদ্দাছানা ও আখবারানা’— মূলত এই লেখকের কথা শেষ হওয়ার পরই محدث উচ্চারণ করেন।

তারা জিজ্ঞেস করল: তুমি কেন এই বাক্যকে এত ভালোবাসো?
আমি বললাম: এটি এমন এক অনুভূতি যা ভাষায় বোঝানো যায় না, জিহ্বা যার বর্ণনা দিতে অক্ষম।
এই লজ্জা-মিশ্রিত আনন্দকে ভাষায় প্রকাশ করা যায় না।
এ যেন কোনো প্রিয়জনের দাঁতের সৌন্দর্য, যার চুম্বন কেউ একবার শুরু করলে আর থামতে চায় না।
আমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, এটি সেই প্রিয় হাবিব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উচ্চারণ করেছেন বহু হাদীসে, যখন তিনি বলতেন: “আমাকে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে বলেছিলেন…”

আমি ঘণ্টার পর ঘণ্টা হাদীসের কিতাব নিয়ে বসে থাকি, সহপাঠীদের সঙ্গে আলোচনা করি, ক্লান্তি আসে না, বিরক্তিও লাগে না।
এই একটি বাক্যের হৃদয়ের মধ্যে এমন প্রভাব, যা কাউকে অহংকারে ফেলতেও পারে— কেননা সে এর মর্যাদা জানে, এটির গুরুত্ব বোঝে।

তারা বলল: তুমি কী বোঝাতে চাচ্ছো?
আমি বললাম: তোমরা কি শোনোনি সেই কাহিনী?
আইয়ুব আল-আত্তার শুনেছিলেন, বিশর আল-হাফি বলছিলেন, “আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যায়দ।”
তারপর নিজেই বললেন: “আল্লাহ, আমি তোমার কাছে ক্ষমা চাই।”
কারণ, সনদ উল্লেখের মধ্যে এমন এক অহংকার লুকিয়ে আছে, যে তা হৃদয়ে গর্ব এনে দেয়।

এমনকি খলিফারাও এই বাক্যের প্রতি এতটাই আকৃষ্ট থাকতেন যে, তারা চাইতেন এই শব্দ তাদের জীবনে একবার উচ্চারিত হোক।
মূসা ইবনে দাউদ বলেন,
মুহাম্মদ ইবনে সুলায়মান (খলিফা আলীর বংশধর) হারাম শরীফে আসেন।
দেখলেন, এক মুহাদ্দিসের পেছনে হাদীসের ছাত্ররা চলছেন।
তিনি সঙ্গীদের দিকে তাকিয়ে বললেন: “যদি তারা আমার পেছনে না চলে বরং আমি তাদের পেছনে হাঁটি, সেটিই আমার জন্য খিলাফতের চেয়েও প্রিয়।”

ইয়াহইয়া ইবনে আকম বলেন, খলিফা হারুনুর রশীদ আমাকে বললেন:
“সবচেয়ে সম্মানজনক অবস্থান কোনটি?”
আমি বললাম: “আপনি যে অবস্থানে আছেন, হে আমীরুল মুমিনীন।”
তিনি বললেন: “তোমার কি কারো কথা মনে পড়ে যে আমার চেয়েও বড়?”
আমি বললাম: “না।”
তিনি বললেন: “তবু আমি জানি, একজন ব্যক্তি যদি একটি বৃত্তে বসে বলে, ‘আমাদের বর্ণনা করেছেন অমুক, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন…’
সে আমার চেয়েও উত্তম।”

আমি বললাম: “হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তো রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চাচাতো ভাই, মুসলমানদের খলিফা!”
তিনি বললেন: “তবুও, সে আমার চেয়ে উত্তম। কারণ তার নাম রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নামের সঙ্গে জড়িত, সে চিরজীবী হয়ে থাকবে। আমরা মরব, বিলীন হয়ে যাব। কিন্তু আলেমরা চিরকাল থেকে যাবে।”

উমর ইবনে হাবীব বলেন, খলিফা মামুন আমাকে বললেন:
“আমার আত্মা যা চেয়েছে, সব কিছুই আমি পেয়েছি—
শুধু একটাই চাওয়া পূরণ হয়নি।
আমি চেয়েছিলাম, একটি চেয়ারে বসে বলি: আমাকে বর্ণনা করেছেন অমুক, যিনি বর্ণনা করেছেন অমুকের নিকট থেকে…”
আমি বললাম: “হে আমীরুল মুমিনীন! তাহলে আপনি হাদীস বর্ণনা করেন না কেন?”
তিনি বললেন: “খিলাফত ও মানুষের জন্য দায়িত্ব পালনের সঙ্গে হাদীস বর্ণনা একসঙ্গে চলে না।”

তারা বলল: এই বাক্য— ‘হাদ্দাছানা ও আখবারানা’— এতো মধুর কেন?
আমি বললাম: কারণ মুহাদ্দিসগন তাঁদের কথা ও কর্মের মধ্যে এমন একতা সৃষ্টি করেছিলেন, যা বিরল।
আল্লাহ, রাসূল এবং মু’মিনরা তাঁদের ভালোবাসতেন।

তারা বলল: প্রমাণ দাও যে, আল্লাহ তাঁদের ভালোবাসতেন।
আমি বললাম: তাঁরা সংযমী, পরহেজগার, দুনিয়ার প্রতি নিরাসক্ত ও আখিরাতপ্রেমী ছিলেন।
তাঁদের হাদীস বর্ণনা করা ছিল তাঁদের এই নেক আমলেরই বহিঃপ্রকাশ।

একবার আবু হাফস আমর ইবনে আবি সালামাকে জিজ্ঞেস করা হয়:
“তুমি হাদীস বর্ণনা করতে ভালোবাসো?”
তিনি বললেন: “কে চায় যে, তার নাম নেক লোকদের তালিকা থেকে বাদ পড়ে যাক?”

সালেহ ইবনে মুহাম্মদ রাজি ও অন্যরা বলতেন: “যদি হাদীসের লোকেরা আবদাল না হন, তবে আবদাল কারা?”

তারা বলল: কীভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁদের ভালোবাসতেন?
আমি বললাম: তাঁরা ছিলেন তাঁর বার্তা বহনকারীরা, তাঁর আমানতের রক্ষক।

রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন:
“তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে আমার কথা পৌঁছে দেয়। অনেক সময় যাকে পৌঁছানো হয়, সে শোনার চেয়েও বেশি বোঝে।”

আর তিনি বলেন:
“আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের পক্ষে লড়াই করতে থাকবে কিয়ামত পর্যন্ত।”
ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেন: “যদি এরা হাদীসের লোকেরা না হয়, তবে আর কারা হবে?”

আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁদের জন্য দোয়া করেছেন:
“আল্লাহ তার মুখ উজ্জ্বল করুন, যে আমার কথা শুনে তা মুখস্থ রাখে, তা হিফজ করে এবং অন্যদের কাছে পৌঁছে দেয়।”

ইমাম হামিদী বলেন:
আমি সাফিয়ান ইবনে উয়াইনা-কে বলতে শুনেছি:
“যে হাদীস অন্বেষণ করে, তার মুখে এক ধরণের উজ্জ্বলতা থাকে। কারণ, রাসূলুল্লাহ (সা.) দোয়া করেছিলেন— ‘আল্লাহ নূর দিন তার মুখে, যে আমার হাদীস শুনে তা বর্ণনা করে।’”

আমি বলি: কিয়ামতের দিন হাদীসের লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সবচেয়ে নিকটবর্তী হবেন।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন:
“কিয়ামতের দিন আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হবে সে, যে আমার ওপর বেশি দুরুদ পাঠ করেছে।”

আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি বলেন:
“এই গুণটি হাদীসের বর্ণনাকারীদের জন্যই বিশেষ। কারণ, অন্য কোনো বিদ্বান দলের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর এত বেশি দুরুদের চর্চা নেই, যেমন রয়েছে এই হাদীসের বাহকদের মাঝে— কিতাবে, মুখে ও চর্চায়।”

তারা বলল: “কীভাবে তারা (হাদীসের লোকেরা) মুমিনদের প্রিয় হয়ে উঠল?”
আমি বললাম: “কারণ মুসলিমরা তাদের মাধ্যমেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ পেয়েছে। তাই তারা তাদেরকে ভালোবেসেছে, যেভাবে তারা নবীকে ভালোবাসে।”

ইউনুস, যার দ্বারা উদ্দেশ্য ইবনে আব্দুল আ’লা, বলেন: আমি শাফেয়ী (রহঃ)-কে বলতে শুনেছি: “যখন আমি হাদীসের কোনো ব্যক্তিকে দেখি, তখন যেন আমি জীবিত অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকেই দেখছি।”

সুফিয়ান সাওরী (রহঃ) বলেন: “ফেরেশতারা আকাশের রক্ষক, আর হাদীসের লোকেরা পৃথিবীর রক্ষক।”
আবদুল্লাহ ইবনু দাউদ আল-খুরায়বী বলেন: “আমি আমাদের ইমামদের এবং তাদের উপরে যাঁরা ছিলেন তাঁদের থেকে শুনেছি, হাদীসের লোকেরা এবং জ্ঞান বহনকারীরা হল আল্লাহর দীন সম্পর্কে তাঁর আমানতদার, এবং তাঁরা তাঁর নবীর সুন্নাহ রক্ষাকারী — যতক্ষণ না তাঁরা তা জানেন ও তা অনুযায়ী আমল করেন।”

সালেহ আর-রাজী বলেন: “ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সেই নয় যে, কেবল যৌনসঙ্গ, রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে ইনসাফ করে। বরং সেই ব্যক্তি প্রকৃত ন্যায়পরায়ণ, যার সাক্ষ্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর গ্রহণযোগ্য।”

আমি বললাম: “জেনে রাখো, হাদীস হল আখিরাতের সঞ্চয়। যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতি বিমুখ এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় জান্নাত কামনা করে, আল্লাহ তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য দান করেন।”

সহল ইবনু আব্দুল্লাহ যাহিদ বলেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাত উভয় চায়, সে যেন হাদীস লিখে রাখে। কেননা এতে দুনিয়া ও আখিরাত — উভয়েরই উপকার রয়েছে।”
সুফিয়ান সাওরী বলেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়া লাভের উদ্দেশ্যে হাদীস শ্রবণ করে, তার জন্য তা সম্মানের বিষয়; আর যে ব্যক্তি আখিরাতের উদ্দেশ্যে শ্রবণ করে, তার জন্য তা হেদায়াত।”

তারা বলল: “আমাদের কিছু উপদেশ দিন।”
আমি বললাম: “আমি আল্লাহভীতির এবং হাদীস নিয়ে ব্যস্ত থাকার উপদেশ দিই — তোমাদেরকে এবং নিজেকেও। কেননা হাদীসের লোকেরা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী এবং তাঁর সাহাবিদের সাথী।”

আল-আ’মাশ বলেন: “আমার ও মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবিদের মাঝে একটি পর্দা আছে, আমি সেটি সরিয়ে তাঁদের দেখতে চাই।”

জেনে রাখো, হাদীস অন্বেষণ কঠিন কাজ — এতে কেবল উচ্চ আত্মার মানুষরাই আসে।
আবু বকর হুযলি বলেন: আমাকে যুহরী বললেন: “হে হুযলি! তোমার কি হাদীস ভালো লাগে?”
আমি বললাম: “হ্যাঁ।”
তিনি বললেন: “জেনে রাখো, এটি প্রকৃত পুরুষদের ভালো লাগে, নারীত্বধর্মী পুরুষেরা এটিকে অপছন্দ করে।”

আমি বললাম: “জেনে রাখো, হাদীস এবং এর জ্ঞানসমূহ অধ্যয়ন করা সর্বোচ্চ ইবাদত ও নিকটবর্তী হওয়ার পথ।”
ওয়াকী’ বলেন: “হাদীস আমার কাছে তাসবীহর চেয়েও উত্তম না হলে আমি হাদীস বর্ণনা করতাম না।”
তিনি আরও বলেন: “যদি আমি জানতাম যে সালাত হাদীস থেকে উত্তম, তবে আমি হাদীস বর্ণনা করতাম না।”

হায়! কী চমৎকার সেই সম্প্রদায়, যাদের খাদ্য হল: ‘আল্লাহ বলেছেন’ আর ‘রাসূল বলেছেন’;
যাদের অভ্যাস হলো নিজেদের কাজে মনোযোগী থাকা এবং অনর্থক কাজ থেকে দূরে থাকা;

যাদের সঙ্গী হলো কিতাব ও সফরনামা;
যাদের পথপ্রদর্শক হলো দৃঢ় সংকল্প ও অটল মনোভাব;
যাদের পানীয় হলো: নবীর ওপর দরূদ এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া।
তাদের চিন্তা হলো ইলম, তাদের কথা হলো হিকমত,
তাদের বাহ্যিক আচরণে আছে সৌন্দর্য ও আভিজাত্য,
তাদের অন্তরে আছে দ্বীন ও পবিত্রতা।

—————–

✍ মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
✍ অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।