কুরআনে শ্রবণ ও দৃষ্টির ক্রমবিন্যাস

https://t.me/DrAkramNadwi/5927

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝

❞
—————–

আমি ক্যামব্রিজ ইসলামিক কলেজে ১৫-১৬ রমজান, শনিবার ও রবিবার, কুরআনের কিছু সূরার তাফসির পড়িয়েছি। এই দারসে আমাকে অনেক প্রশ্ন করা হয়, তার মধ্যে একটি ছিল: কেন কিছু আয়াতে শ্রবণকে (السمع) দৃষ্টিশক্তির (البصر) আগে রাখা হয়েছে এবং কিছু আয়াতে দৃষ্টিশক্তিকে শ্রবণের আগে রাখা হয়েছে?

এই প্রশ্নটি বারবার উঠে আসে।
আমি বললাম: এ বিষয়ে সঠিক উত্তর পেতে গভীরভাবে চিন্তাভাবনা করা দরকার। এরপর আমি মুফাসসির ও গবেষকদের ব্যাখ্যা অধ্যয়ন করলাম, যেখানে তারা ব্যাখ্যা করেছেন কেন কোনো স্থানে শ্রবণকে দৃষ্টিশক্তির আগে এবং অন্যত্র দৃষ্টিশক্তিকে শ্রবণের আগে রাখা হয়েছে। কিন্তু আমি এতে পর্যাপ্ত গভীর চিন্তার অভাব লক্ষ্য করলাম।

আমি কুরআনের সেই আয়াতগুলো পর্যালোচনা করলাম যেখানে শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তির উল্লেখ আছে। আমি দেখলাম, কুরআনে প্রায়শই শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তরের (الفؤاد) সংযোগ করা হয়েছে। যখন অন্তরকে আগে আনা হয়েছে, তখন দৃষ্টিশক্তিকে শ্রবণের আগে রাখা হয়েছে। আর যখন অন্তরকে পরে আনা হয়েছে, তখন শ্রবণকে দৃষ্টিশক্তির আগে রাখা হয়েছে।

এই পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে আমি বুঝতে পারলাম যে, কুরআন আরবি ভাষা এবং অন্যান্য ভাষায় প্রচলিত দুটি শ্রেণিবদ্ধ পদ্ধতি অনুসরণ করেছে, যা হলো:

উর্ধ্বগামী ক্রম (Ascending Order): উদাহরণস্বরূপ, সংখ্যা ছোট থেকে বড় করার ক্রম—যেমন এক থেকে একশ পর্যন্ত গণনা করা। অথবা সন্তানদের নাম ছোট থেকে বড় ক্রমে বলা। একইভাবে, যদি নবীদের ইসা, মুসা, ইব্রাহিম, নুহ নাম বলা হয়, তবে কিছু ক্ষেত্রে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে। সূরা আল-আম্বিয়ায় কিছু নবীর নাম এই ক্রমে এসেছে, যা প্রাচ্যবিদ এবং তাদের অনুসারীদের দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে।

নিম্নগামী ক্রম (Descending Order): উদাহরণস্বরূপ, সংখ্যা বড় থেকে ছোট করার ক্রম—যেমন একশ থেকে এক পর্যন্ত গণনা করা। অথবা সন্তানদের নাম বড় থেকে ছোট ক্রমে বলা। আবার, যদি নবীদের নুহ, ইব্রাহিম, মুসা, ইসা নাম বলা হয়, তবে এটি তাদের সময়কাল অনুযায়ী ক্রমানুসারে উল্লেখিত হয়েছে। এই ক্রম কুরআনে বেশি পাওয়া যায়, কারণ এটি তাদের আগমনের কালানুক্রমিক ধারাকে প্রতিফলিত করে।

তদ্রূপ, কুরআন কখনো শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তিকে উর্ধ্বগামী ক্রমে উল্লেখ করেছে এবং কখনো নিম্নগামী ক্রমে উল্লেখ করেছে। নিচে এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেওয়া হলো।

উর্ধ্বগামী ক্রমের আয়াতসমূহ:

উর্ধ্বগামী ক্রম অধিক ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এতে যুক্তি আরও দৃঢ় হয়। এতে এক অনুভূতি থেকে আরও শক্তিশালী অনুভূতির দিকে গমন করা হয়। এর উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী:

“আল্লাহ তোমাদের মাতৃগর্ভ থেকে বের করেছেন, তোমরা কিছুই জানতে না। তিনি তোমাদের জন্য শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তর সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।”
(সূরা নাহল, আয়াত ৭৮)

“তিনিই তোমাদের জন্য শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তর সৃষ্টি করেছেন, তবুও তোমরা অল্পই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।”
(সূরা মুমিনুন, আয়াত ৭৮)

“অতঃপর তিনি তাকে সমপ্রসন্ন করলেন এবং তার মধ্যে নিজের আত্মা ফুঁকে দিলেন, আর তোমাদের জন্য সৃষ্টি করলেন শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তর, তবুও তোমরা অল্পই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।”
(সূরা সাজদা, আয়াত ৯)

“বলুন, তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জন্য শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি ও অন্তর সৃষ্টি করেছেন, তবুও তোমরা অল্পই কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।”
(সূরা মূলক, আয়াত ২৩)

“আমি তাদেরকে সে সকল বিষয়ে সক্ষম করেছিলাম, যেখানে আমি তোমাদের সক্ষম করিনি। আমি তাদেরকে শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তর দিয়েছিলাম। কিন্তু তাদের শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি ও অন্তর তাদের কোনো কাজে আসেনি, কারণ তারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। আর তারা যে বিষয় নিয়ে ঠাট্টা করত, তা তাদেরকে গ্রাস করল।”
(সূরা আহকাফ, আয়াত ২৬)

“এবং তুমি এমন বিষয়ের অনুসরণ করো না, যার সম্পর্কে তোমার জ্ঞান নেই। নিশ্চয়ই শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি এবং অন্তর—এসবের প্রতিটির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হবে।” (সূরা ইসরা, আয়াত ৩৬)

“বলুন, তোমরা কি দেখেছ, যদি আল্লাহ তোমাদের শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেন এবং তোমাদের হৃদয়ে মোহর এঁটে দেন, তাহলে আল্লাহ ছাড়া আর কে আছে তোমাদের জন্য তা ফিরিয়ে দিতে পারবে? দেখো, কীভাবে আমি আয়াতসমূহ বিশদভাবে ব্যাখ্যা করি, তবুও তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়!” (সূরা আনআম, আয়াত ৪৬)

উল্লিখিত আয়াতসমূহে ক্রমানুসারে প্রথমে শ্রবণ, তারপর দৃষ্টিশক্তি, এরপর অন্তর উল্লেখ করা হয়েছে। এমন আয়াতগুলোতেও একই ক্রম অনুসরণ করা হয়েছে, যেখানে অন্তর (الفؤاد) উল্লেখ নেই।

যেমন:

“নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সংকরিত শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি করেছি, তাকে পরীক্ষা করার জন্য। ফলে আমি তাকে শ্রবণকারী ও দর্শনশীল বানিয়েছি।” (সূরা ইনসান, আয়াত ২)

“তারা পৃথিবীতে (আল্লাহকে) পরাভূত করতে পারবে না এবং তাদের জন্য আল্লাহ ছাড়া কোনো অভিভাবক নেই। তাদের শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে, তারা শ্রবণ করতে পারত না, এমনকি দেখতে পারত না।” (সূরা হুদ, আয়াত ২০)

“অতঃপর যখন তারা সেখানে পৌঁছাবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে তাদের শ্রবণ, দৃষ্টিশক্তি এবং চর্ম, তারা যা করত সে সম্পর্কে। তারা তাদের চর্মকে বলবে, ‘তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিচ্ছ?’ তারা বলবে, ‘আমাদেরকে সেই আল্লাহ বাকশক্তি দিয়েছেন, যিনি প্রতিটি বস্তুকে বাকশক্তি দিয়েছেন। তিনিই তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁরই দিকে তোমরা ফিরে যাবে।'” (সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ২০-২২)

আর আল্লাহ তাআলার বাণী:

“তুমি কি দেখেছ তাকে, যে তার প্রবৃত্তিকে ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে? আর আল্লাহ জেনে-শুনে তাকে পথভ্রষ্ট করেছেন এবং তার শ্রবণ ও হৃদয়ে মোহর এঁটে দিয়েছেন, আর তার দৃষ্টিশক্তির ওপর পর্দা টেনে দিয়েছেন। আল্লাহর পর আর কে আছে যে তাকে সঠিক পথে পরিচালিত করবে? তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?” (সূরা জাসিয়া, আয়াত ২৩)

এই আয়াতে শ্রবণ ও হৃদয় একই ক্রমে রাখা হয়েছে, কিন্তু দৃষ্টিশক্তি আলাদা করা হয়েছে, যার ফলে ক্রম বিনষ্ট হয়নি।

এই আয়াতের তত্ত্বগত (তত্ত্বানুসারে) ক্রমঃ “তাদের হৃদয় রয়েছে, কিন্তু তাতে তারা বোঝে না; তাদের চোখ রয়েছে, কিন্তু তাতে তারা দেখেনা; তাদের কানও রয়েছে, কিন্তু তাতে তারা শোনে না” (সূরা আ’রাফ, আয়াত -১৭৯)।

এই আয়াতে প্রথমে হৃদয়ের কথা, তারপর দৃষ্টি এবং তারপর শ্রবণের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা একটি তত্ত্বগত (তত্ত্বানুসারে) ক্রম। এমন ক্রম খুব কম দেখা যায়, যেমন আল্লাহ তায়ালা বলেন: “তুমি যদি দেখতে, যেমন অপরাধীরা তাদের মাথা তাদের প্রভুর কাছে নত করে বলছে: ‘প্রভু, আমরা দেখেছি এবং শুনেছি'” (সূরা আস-সাজদা, আয়াত -১২),
এবং “তাদের কি চোখ রয়েছে, যার মাধ্যমে তারা দেখতে পারে? অথবা তাদের কি কান রয়েছে, যার মাধ্যমে তারা শোনে?” (সূরা আ’রাফ, আয়াত -১৯৫),
এবং “যারা তাদের চোখকে আমার স্মৃতি থেকে আড়াল করেছে এবং তারা শ্রবণ করতে পারছিল না” (সূরা কাহফ, আয়াত -১০১),
এবং আর তারা ভেবেছে যে, কোন বিপর্যয় হবে না। ফলে তারা অন্ধ ও বধির হয়ে গিয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাদের তাওবা কবূল করেছেন। অতঃপর তাদের অনেকে অন্ধ ও বধির হয়ে গিয়েছে।
(সূরা আল-মায়িদা, আয়াত -৭১),
এবং “তুমি অন্ধদের তাদের বিভ্রান্তি থেকে সঠিক পথ দেখাতে পারবে না; তুমি শুনতে পাবে শুধুমাত্র তাদের যারা আমার আয়াতসমূহে বিশ্বাস রাখে, তারা মুসলিম হবে” (সূরা আন-নামল, আয়াত -৮১),
এবং “বল, আল্লাহ ভালো জানেন তারা কত সময় সেখানে ছিল, আকাশ ও পৃথিবীর গোপনীয়তা তাঁর কাছে, তিনি তার যা শোনেন এবং দেখেন, তাতে সেরা; তাদের কাছে তাঁর বাইরে কোনো বন্ধু নেই, এবং তিনি তার রায়ে কাউকে শরীক করেন না” (সূরা কাহফ, আয়াত -২৬)।
এবং আল্লাহ তায়ালা বলেন: “আল্লাহ তাদের হৃদয়, শ্রবণ এবং দৃষ্টির উপর পর্দা ফেলেছেন, তাদের জন্য একটি মহাদণ্ড রয়েছে” (সূরা বাকারা, আয়াত -৭)।
এখানে হৃদয় এবং শ্রবণের মধ্যে একটি তত্ত্বগত ক্রম রয়েছে, এবং দৃষ্টি আলাদা। এর মতো আল্লাহ তায়ালা বলেন: “এরা সেই ব্যক্তিরা, যাদের উপর আল্লাহ তাদের হৃদয়, শ্রবণ এবং দৃষ্টির উপর মোহর মেরে দিয়েছেন, এবং তারাই গাফেল” (সূরা নাহল, আয়াত -১০৮),
এবং তারা বলে, ‘তুমি আমাদেরকে যার প্রতি আহবান করছ সে বিষয়ে আমাদের অন্তরসমূহ আচ্ছাদিত, আমাদের কানের মধ্যে রয়েছে বধিরতা আর তোমার ও আমাদের মধ্যে রয়েছে অন্তরায়। অতএব তুমি (তোমার) কাজ কর, নিশ্চয় আমরা (আমাদের) কাজ করব।
(সূরা ফুসসিলাত, আয়াত -৫)।
এটি মনে রাখা উচিত যে কুরআনের মধ্যে এমন একটি সুচিন্তিত কারণ রয়েছে যে কেন তিনি এক ধরনের ক্রম অনুসরণ করেছেন; এটি চিন্তা করে বোঝা যেতে পারে। যেমন, যখন মানব সৃষ্টির কথা এবং তাদের মধ্যে শক্তির প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রমাণ দেওয়া হয়, তখন আল্লাহ পজিটিভ ক্রম অনুসরণ করেন; কিন্তু যখন তিনি মানুষের গাফিলতির কথা উল্লেখ করেন, তখন তত্ত্বগত ক্রম অনুসরণ করা হয়। এর বিস্তারিত বিবরণও রয়েছে, তবে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা যথেষ্ট। সমস্ত প্রশংসা মহান রাব্বুল আলামীন আল্লাহর জন্য।

——————–

✍ মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
✍অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।