শিরোনাম : মুসলমানদের মাজহাবের মধ্যে আমার পছন্দ
———-
|| প্রশ্ন:
সম্মানিত শায়েখ, আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।
অনেক দিন ধরে আমার মনে একটি প্রশ্ন ঘুরপাক খাচ্ছে, কিন্তু শ্রদ্ধা ও ভয়ে তা জিজ্ঞেস করতে সাহস পাইনি, যেন তা ভারী না হয় বা অনুপযুক্ত না হয়। অবশেষে আমি তা আপনাদের সামনে উপস্থাপন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি, আপনার উদারতা ও সঠিক দিকনির্দেশনার প্রত্যাশায়।
আমি দেখেছি, মুসলমানদের মধ্যে মতভেদ তীব্র হয়েছে এবং তারা বিভিন্ন পথ অনুসরণ করছে। তারা বিভিন্ন মাজহাবে বিভক্ত হয়েছে, প্রতিটি নিজ নিজ মতবাদ প্রচার করছে। এতে বিভ্রান্ত ব্যক্তি জানে না কোন দিকে যাবে বা কাকে অনুসরণ করবে।
আমাদেরকে এই মাজহাবগুলোর মধ্যে কোনটি বেছে নিতে হবে তা নির্দেশ করুন এবং মুসলমানদের অন্যান্য মাজহাব ও দলের সাথে কিভাবে আচরণ করা উচিত তা ব্যাখ্যা করুন। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।
|| উত্তর:
ওয়ালাইকুম আসসালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।
যে পথ আমি, আমার সীমাবদ্ধতা ও দুর্বলতা সত্ত্বেও, অনুসরণ করার চেষ্টা করি তা হল সেই পথ যা কুরআন স্পষ্টভাবে নির্দেশ করেছে। আল্লাহ তায়ালা বলেন: “হে মুমিনগণ, আল্লাহর আনুগত্য কর এবং রাসূলের আনুগত্য কর এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বে আছে তাদের। যদি তোমরা কোন বিষয়ে মতভেদ কর, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের কাছে ফিরিয়ে দাও…”
এই আয়াত এবং এর অর্থবোধক অন্যান্য আয়াত আমাদের জন্য একটি মহান নীতি স্থাপন করে, যা কোন মুসলমানের জন্য অপ্রয়োজনীয় নয়। মতভেদ হলে আমাদের রেফারেন্স হল আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহ, কোন প্রবৃত্তি বা অন্ধ অনুসরণ নয় যা বিভক্তি ও বিরোধ বাড়ায়।
তবে এই মহান নীতি তখনই সঠিকভাবে বোঝা যায় যখন তা আরেকটি নীতির সাথে যুক্ত হয়, যা হল ঈমানী ভ্রাতৃত্বের নীতি। আল্লাহ তায়ালা বলেন: “নিশ্চয়ই মুমিনগণ ভাই ভাই।”
আমি মনে করি, এই ধর্মের সাথে সম্পর্কিত প্রত্যেকের জন্য এটি একটি দায়িত্ব যে তারা মুসলমানদের সাথে ভ্রাতৃত্বপূর্ণ আচরণ করবে এবং তাদের সাথে এমনভাবে আচরণ করবে যা এই ভ্রাতৃত্বের অধিকার ও শিষ্টাচার অনুসারে। তাদেরকে দ্রুত কাফের ঘোষণা করা উচিত নয়, তাদেরকে বিদআতী বলা উচিত নয়, তাদেরকে ফাসিক বা পথভ্রষ্ট বলা উচিত নয়, বরং তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা বা বিরোধ করা উচিত নয়।
কাফের বা পথভ্রষ্টতার সীমায় পৌঁছানোর মত বক্তব্য বা কাজের অস্তিত্ব অস্বীকার করার কারণে আমি কাফের বা পথভ্রষ্ট ঘোষণা থেকে বিরত থাকি না। বরং প্রকৃত কারণ হল এই ধরনের রায় ব্যক্তিগতভাবে প্রয়োগ করার ক্ষেত্রে দ্রুততা থেকে বিরত থাকা, যা একটি বড় বিপদ ও গুরুতর ভুল।
কোন মুসলমান, তার জ্ঞান বা পুণ্য যতই হোক না কেন, নিজেকে ভুল থেকে মুক্ত বা নিখুঁত দাবি করতে পারে না। আমি নিজেও তা দাবি করি না, এবং আমাদের চেয়ে উত্তম সাহাবা ও তাবেয়ীনও তা দাবি করেননি, যদিও তারা মহত্ত্ব ও অগ্রগামিতায় পৌঁছেছিলেন।
আমাকে এবং ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে এই ধরনের রায় থেকে বিরত রাখে তা হল কুরআন ও সুন্নাহর সেই নির্দেশনা যা মুসলমানের পবিত্রতা নিশ্চিত করে, তার রক্ত ও সম্মান রক্ষা করে এবং তার ক্ষতি থেকে বিরত থাকতে বাধ্য করে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মুসলমান হল সেই ব্যক্তি যার হাত ও মুখ থেকে অন্য মুসলমান নিরাপদ থাকে।” সুতরাং মানুষের নিরাপত্তা ইসলামের মাপকাঠি, বিতর্কের প্রাচুর্য বা বিরোধের তীব্রতা নয়।
অতএব, আমি মনে করি যে কেউ আমাদের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেয়, শাহাদাতাইন স্বীকার করে এবং সাধারণভাবে এই ধর্মের বিধান পালন করে, তার প্রতি আমাদের দায়িত্ব হল মুসলমানদের মতো আচরণ করা। আমরা তার প্রতি মুসলমানদের অধিকার প্রয়োগ করব এবং যা থেকে বিরত থাকা উচিত তা থেকে বিরত থাকব। আমরা তাকে মুখে আঘাত করব না, হাতে আঘাত করব না, তার বিরুদ্ধে উস্কানি দেব না এবং তার সাথে ফিতনার দ্বার খুলব না।
তার গোপনীয়তা এবং তার অবস্থা যা লুকানো থাকতে পারে তা আমরা আল্লাহর কাছে সমর্পণ করি, যিনি চোখের বিশ্বাসঘাতকতা এবং হৃদয়ের গোপন বিষয় জানেন। এবং তার কাছেই প্রত্যাবর্তন হবে যেদিন মানুষ সৃষ্টিকর্তার সামনে দাঁড়াবে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তার সাহাবাদের জীবনীতে আমাদের জন্য সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে। তারা মুনাফিকদের সাথে মুসলমানদের মতো আচরণ করতেন, যদিও তারা তাদের মুনাফিকতা সম্পর্কে জানতেন বা দৃঢ়ভাবে সন্দেহ করতেন। তারা তাদের অধিকার সংরক্ষণ করতেন এবং তাদের গোপনীয়তা আল্লাহর কাছে ছেড়ে দিতেন, যদিও কুরআন বলেছে যে মুনাফিকরা জাহান্নামের সবচেয়ে নীচে থাকবে।
যদি এটি তাদের জন্য হয় যারা ইসলাম প্রকাশ করে এবং কুফর লুকিয়ে রাখে, তাহলে যারা আমাদের সাথে কোন বিষয়ে মতভেদ করে বা আমাদের মাজহাবের বিপরীতে অবস্থান নেয়, অথচ তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, তাদের জন্য কেন নয়?