https://t.me/DrAkramNadwi/5595
بسم الله الرحمن الرحيم.
❝
✍️লিখেছেন: ড. মুহাম্মাদ আকরাম নদভী,
অক্সফোর্ড।
️ অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।
প্রারম্ভিক পাঠ
আমরা জিয়াউল উলুম-এ আমাদের সম্মানিত শিক্ষক মাওলানা আব্দুল আলী (রহ.) থেকে জামি’র ইউসুফ জুলেখা পড়েছি। মাওলানা জামির আসল নাম ছিল নূরউদ্দীন আব্দুর রহমান (৮১৭-৮৯৮ হিজরি)।
️ তিনি আফগানিস্তানের ছোট শহর জাম-এ জন্মগ্রহণ করেন এবং সেই সম্পর্কেই তিনি ‘জামি’ নামে পরিচিত হন। তিনি ছিলেন নকশবন্দি তরিকার একজন বিশিষ্ট সাধক এবং মাওলানা উবাইদুল্লাহ আহরারের কাছ থেকে তিনি খেলাফত লাভ করেন। জামি ফার্সি সাহিত্যে এবং সুফিবাদে একজন খ্যাতনামা কবি, আলেম, এবং চিন্তাবিদ হিসেবে পরিচিত। তাঁর রচনায় মসনবি, গজল এবং অন্যান্য সুফি সাহিত্য অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেখানে তিনি প্রেম, মহব্বত এবং আধ্যাত্মিকতার বিষয়গুলি অত্যন্ত সুন্দরভাবে উপস্থাপন করেছেন। তাঁর দুটি বই ভারতবর্ষের পাঠ্যক্রমের অংশ ছিল—একটি হলো ‘ইউসুফ-জুলেখা’, আর অন্যটি হলো কাফিয়ার ওপর তাঁর ব্যাখ্যা।
ইউসুফ-জুলেখা কাহিনীর বিশ্লেষণ
এই বইটিতে বাস্তবতার অংশ খুবই কম। জামি তাঁর কল্পনার ভিত্তিতে এই কাহিনীকে রঙিন এবং রঙিনতর করে তুলেছেন। এই কাহিনীর সংযোগ যদি একজন মহান নবীর জীবনের সাথে না থাকত, তবে হয়তো আমরা জামির উপর অতটা সমালোচনা করতাম না। কিন্তু দুঃখের বিষয়, জামি নবীর মর্যাদার প্রতি সম্মান দেখাননি এবং এ বিষয়েও পরোয়া করেননি যে তাঁর এই কাহিনী কুরআনের বর্ণনার পরিপন্থী। প্রাথমিকভাবে, ভারতবর্ষের আলেমরা এই বইয়ের বিরুদ্ধে কঠোর আপত্তি জানিয়েছিলেন। কে জানে, কীভাবে এটি শিক্ষাক্রমের অংশ হয়ে উঠল।
সমালোচনার বিষয়
এটা অত্যন্ত বিস্ময়কর যে এমন কিছু লোক আছেন, যারা বিভিন্ন জায়গায় টানাটানি করে এবং সত্যকে বিকৃত করে, নিজের অপছন্দের লেখকদের সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ)-এর অবমাননাকারী হিসেবে উপস্থাপন করাকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও পূণ্যকর কাজ হিসেবে মনে করেন। অথচ, তাদের চোখে জামির এই বইয়ে কোনো ত্রুটি ধরা পড়ে না। বরং তারা এটি পাঠ্যসূচির অংশ বানিয়েছে এবং নিজেদের বক্তৃতা ও আলোচনা অনুষ্ঠানে এই বইয়ের কল্পকাহিনি ও প্রেমমূলক কবিতাগুলো বারবার আওড়ায়।
️ ইউসুফ-জুলেখার বর্ণনা
বইটি প্রশংসাসূচক কবিতা দিয়ে শুরু হয়েছে। এরপর রয়েছে নবীজি (সাঃ)-এর প্রতি নাতের কবিতা, যা খুবই শক্তিশালী। এই নাতের সাথে একটি কাহিনিও রয়েছে, যার ব্যাপারে আমাদের ধারণা এটি নিছকই কল্পনার ভিত্তিতে লেখা হয়েছে। এই নাতের কয়েকটি পংক্তি এখানে উল্লেখ করা হলো:
পৃথিবীর প্রাণ নিঃসঙ্গতায় চিৎকার করে উঠেছে,
হে আল্লাহর নবী, করুণা করুন!
আপনি তো সৃষ্টির প্রতি করুণা, কেন আপনি অসহায়দের থেকে উদাসীন থাকবেন?
ওহে তৃপ্ত ফুল, উঠো পৃথিবীর ধূলি থেকে,
চোখের পলক ফেলো, তুমি কি এখনও ঘুমিয়ে আছো?
তোমার মুখাবয়ব, যেন নতুন দিনের আলো,
তুমি দুঃখময় রাতকে দিনের মতো উজ্জ্বল করো,
তোমার মুখের নূরে আমাদের দিন হোক ফজরের মতো আলোকিত।
আদম (আঃ)-এর দৃষ্টি
এরপর হজরত ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সৌন্দর্য ও রূপের বর্ণনা করা হয়েছে। প্রথমেই একটি কাহিনি বলা হয়েছে যে, হজরত আদম (আলাইহিস সালাম) পৃথিবীতে আসার আগে তার সন্তানদের একত্রে দেখেছিলেন এবং তাদের মাঝে তার দৃষ্টি ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর অতুলনীয় সৌন্দর্যের উপর পড়ে।
যখন আদম তাকালেন সেই সমাবেশের দিকে,
প্রত্যেকের মাঝে নতুন কিছু দেখলেন তিনি।
তার চোখে ইউসুফ উদিত হলো যেন এক চাঁদ,
কিন্তু এ চাঁদ ছিল সম্মান আর মহিমার সূর্যের মতো।
যেনো সে ছিল মজলিসের দীপ, সবার মাঝে শ্রেষ্ঠ,
অন্যদের মাঝে প্রদীপের মতো উন্নত ও আলোকিত।
অন্যান্য সৌন্দর্যগুলো যেনো হারিয়ে যায় তার সামনে,
যেমন সূর্যের আলোয় তারকারা ম্লান হয়ে যায়।
তার কাঁধে প্রেমের চাদর ছিল পরিবেষ্টিত,
তার ধূলোর জন্য শত চাদরও উৎসর্গিত।
তার সৌন্দর্যের পূর্ণতা ছিল কল্পনার অতীত,
জ্ঞান-বুদ্ধির সীমাকে অতিক্রম করে।
তার পিঠে ছিল আল্লাহর দানের পোশাক,
তার মুকুটে ছিল রাজকীয় মর্যাদার তাজ।
জুলায়খার স্বপ্ন
ইউসুফ (আঃ) তখনও ক্যানানে ছিলেন, যখন জুলায়খা তাকে স্বপ্নে তিনবার দেখলেন। জামি এই স্বপ্নগুলোর প্রত্যেকটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এরপর জুলায়খার সৌন্দর্যের বর্ণনা দিয়েছেন। তার শরীরের প্রতিটি অংশের সৌন্দর্যের বর্ণনা করেছেন। এই অতিরঞ্জন যেন সাধারণ ব্যাপার। মাথা, চুল, চোখ, কান, গাল, ঘাড় ইত্যাদির সৌন্দর্য তুলে ধরার পর একটি নির্দিষ্ট অংশের বর্ণনা করতে গিয়ে লেখক এভাবে লিখেছেন:
“তার দুটি স্তন যেন দুটি আলোর গম্বুজ,
যা কস্তুরীর স্রোত থেকে উঠে এসেছে।
দুটি পাকা পেয়ারা যেন একটি ডালের থেকে ঝুলছে,
যার প্রত্যাশায় সাহসী হাত এগিয়ে আসছে।”
এরপর বলা হয়েছে,
জুলায়খার কোমর একটি চুলের চেয়ে সরু এবং তার নিতম্ব যেন একটি পাহাড়ের সমান:
“তার কোমর এতটা সরু যেন চুল থেকেও সরু,
যার নিচে এমন এক জায়গা, যা পবিত্রতা রক্ষা করে।
তার নিতম্ব একটি পাহাড়ের মতো অথচ মসৃণ,
এমন একটি পাহাড় যা কোমরের নিচে লুকিয়ে আছে।”
আমাদের শিক্ষক মাওলানা আবদুল আলী রহমতুল্লাহি আলাইহি এই ব্যাপারে মন্তব্য করেছেন যে, এইভাবে কোনো নারীর প্রতিচ্ছবি আঁকা হলে, সেটা কতটা অমার্জনীয় হবে। এখানে মনে পড়ল যে, ভারতীয় কবিরা অতিরঞ্জনকে কতটা এগিয়ে নিয়ে গেছে।
“শুনেছি প্রেয়সীর কোমর আছে,
কিন্তু কোথায়, কোন দিকে এবং কোন অবস্থায়?”
জামি জুলায়খার পেট, পেটের পিঠ এবং নাভির সৌন্দর্য বর্ণনা করেছেন। নাভির নিচ থেকে উরু পর্যন্ত অংশের সৌন্দর্য চিত্রিত করা থেকে নিজেকে থামিয়ে দিয়ে বললেন:
“নাভি থেকে উরু পর্যন্ত বলব না কোনো পুরাতন বা নতুন কথা,
কেননা ওই পবিত্র স্থানে আমার চিন্তা প্রবেশ করতে পারে না।”
নাভি থেকে উরু পর্যন্ত অংশ কি লুকানোর মতো কিছু? নারীদের শরীরের অন্যান্য অংশের কোনো পবিত্রতা নেই?
হযরত ইউসুফ (আঃ)-কে মিশরের বাজারে আনা হয়। তার সৌন্দর্যের খ্যাতি সমগ্র মিশরে ছড়িয়ে পড়ে। মিশরের শাসক তাকে কিনে নেয়। জুলায়খা তাকে ভালোবাসতে শুরু করে এবং তার কাছে আসার চেষ্টা করে। জামি এই ব্যর্থ প্রেমের কাহিনী অত্যন্ত বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি জুলায়খার আবেগ ও ভালোবাসাকে এমনভাবে তুলে ধরেছেন যে পাঠক তার প্রেমে লুকানো বেদনা এবং আকাঙ্ক্ষা অনুভব করতে পারে। জুলায়খার প্রেম একসময় অনমনীয় প্রতিজ্ঞায় পরিণত হয়, এবং অবশেষে তার সাথে বিয়ে হয়ে যায়। এই প্রেমের কাহিনীতে এমন কিছু বিবরণ রয়েছে, যা পড়ে মানুষের গায়ে কাঁটা দিতে পারে। এখানে সেগুলো উপেক্ষা করা হলো।
নিঃসন্দেহে মাওলানা জামি তার সুন্দর ও আকর্ষণীয় বর্ণনার মাধ্যমে ইউসুফ ও জুলায়খার কাহিনীকে অমর করে তুলেছেন। তার ভাষায় এক ধরনের সরলতা এবং আকর্ষণ রয়েছে, যা পাঠককে গল্পের প্রতিটি মুহূর্তে ধরে রাখে। তার শব্দে এমন প্রবাহ আছে, যা পাঠককে গল্পে সম্পূর্ণ নিমজ্জিত করে। ইউসুফ ও জুলায়খা গল্পের প্রথম কবিতাটি হলো:
“আল্লাহর প্রশংসা, যে সময়ের বিরোধিতাকে হার মানিয়ে,
এই আকর্ষণীয় কাহিনী শেষ হলো।”
এই গল্পটি ফার্সি সাহিত্য এবং ইসলামী সংস্কৃতিতে গভীর প্রভাব ফেলেছে। এই কাহিনী শুধু ফার্সি সাহিত্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং উপমহাদেশ, আরবি সাহিত্য এবং তুর্কি সাহিত্যেও জনপ্রিয়তা লাভ করেছিল। এই কাহিনী বিভিন্ন কবি, লেখক এবং শিল্পীদের অনুপ্রাণিত করেছে এবং এ নিয়ে বিভিন্নভাবে লেখা হয়েছে। অনেকেই ইউসুফ ও জুলায়খার কাহিনীর শৈলীতে নতুন গল্প লিখেছেন। কেউ কেউ এই কাহিনীগুলোকে রূপক হিসেবে ব্যবহার করেছেন।
গালিবের একটি কবিতায় বলা হয়েছে:
“সব শত্রুর প্রতি অসন্তুষ্ট হলেও মিশরের নারীদের থেকে,
জুলায়খা খুশি, কারণ সে এখন চাঁদের মতো যাদুকরী রূপে মগ্ন।”
ইকবালের কবিতায় এসেছে:
“হে ধনী! কালো রাতের বৃদ্ধ পিতার দৃশ্য দেখো,
যে তার প্রিয় সন্তানকে জুলায়খার চোখে আলো এনে দিয়েছে।”
উপসংহার
কোরআনে ইউসুফ (আঃ)-এর গল্প নাযিল করা হয়েছে তাকওয়া ও ধৈর্যের শিক্ষা দিতে, যেমন বলা হয়েছে, “নিঃসন্দেহে যে তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধরে, আল্লাহ তার সৎকর্মের প্রতিদান অপব্যয় করেন না।” মুসলমানদের এই গল্পের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা উচিত ছিল, কিন্তু তা হয়নি। “লাইলি-মজনু”, “শিরিন-ফরহাদ”-এর মতোই “ইউসুফ-জুলায়খা”-ও এক প্রেমের গল্পে পরিণত হয়েছে এবং কল্পনাশক্তি দিয়ে এটিকে আরও আকর্ষণীয় করা হয়েছে। তাতে এমন কিছু বিষয় যুক্ত করা হয়েছে, যা শরীয়তের দৃষ্টিতে হারাম বা নিন্দনীয়।