সহীহ মুসলিমের একটি হাদিস সম্পর্কিত نحوي (ব্যাকরণগত) প্রশ্ন!❞

https://t.me/DrAkramNadwi/4024

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝

লিখেছেন: ড. মুহাম্মাদ আকরাম আন-নাদভী, অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা :
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।

:: ব্রিটেনে বসবাসরত এবং বর্তমানে সৌদি আরবে অবস্থানকারী ব্রিটিশ ভাই নওয়ীদ নসীম খান আমাকে লিখেছেন:

“আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। কয়েক বছর আগে ক্যামব্রিজসহ অন্যান্য স্থানে আপনার কিছু কোর্স ও ক্লাসে অংশগ্রহণ করেছিলাম। আশা করি আপনি ভালো আছেন। আমি জানতে চাইছি, মুসলিম শরীফে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে “لا تؤمنوا” বা “তোমরা একে অপরকে ভালো না বাসা পর্যন্ত মুমিন হবে না” বাক্যে নুন (ن) বাদ দেওয়ার কারণ কী? এখানে বাক্যটি হয়তো “ولن تؤمنوا” বা “ولا تؤمنون” এমন কিছু হতে পারতো। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন।”

:: আমি বলেছি:
এই হাদিসটি ইমাম মুসলিম ইমান অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে মুমিনদের মধ্যে পারস্পরিক ভালোবাসা ইমানের অঙ্গ এবং সালাম প্রচার করলে এর মাধ্যমে ভালোবাসা সৃষ্টি হয়। তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা এই হাদিস শুনিয়েছেন, তাকে আবু মু’আবিয়া ও ওকী‘আ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তাদের সূত্রে আবু সালিহের মাধ্যমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না মুমিন হও, আর মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না একে অপরকে ভালোবাসো। আমি কি তোমাদের এমন কিছু জানিয়ে দেব না, যা করলে তোমরা একে অপরকে ভালোবাসবে? তোমাদের মাঝে সালামের প্রচার করো।”

আমাকে যুহাইর ইবন হারব হাদিসটি শুনিয়েছেন। তাকে জারীর এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং বলছেন যে রাসুলুল্লাহ (সা.) বলছেন: “যার হাতে আমার প্রাণ, তোমরা মুমিন না হওয়া পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না।” এটি আবু মু’আবিয়া ও ওকী‘আর হাদিসের অনুরূপ।

এছাড়া, আবু দাউদও তাঁর “বাব ফি ইফশাউস সালাম” অধ্যায়ে, যুহাইর থেকে এই সনদে এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন; তিরমিজী এটি “ইস্তেযান ও আদাব” অধ্যায়ে এবং ইবনে মাজাহ তাঁর “আদাব” অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। এ ছাড়া আহমাদ তাঁর “মুসনাদ”-এও এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। সবাই মুসলিমের মত একই ভাষায় উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ “ولا تؤمنوا حتى تحابوا”।

আহমদ তাঁর মুসনাদে শারীক ও ওকী’আর সূত্রে “ولا تؤمنون حتى تحابوا” বাক্যে নুন সহকারে বর্ণনা করেছেন।

এখানে কিছু ভিন্নতা দেখা যায়। “ولا تؤمنون حتى تحابوا” বাক্যাংশে কোনো সমস্যা নেই; সমস্যা হচ্ছে “ولا تؤمنوا حتى تحابوا” বাক্যে যেখানে নুন নেই। আর এটি অধিকাংশ বর্ণনায় এসেছে।

:: এই সমস্যা চারটি দিক থেকে ব্যাখ্যা করা যায়:

প্রথম কারণ: সঠিক শব্দটি “تؤمنون” যেখানে নুন যুক্ত করা হয়েছে এবং নুন বাদ দেওয়া ভুল। ইমাম কুরতুবী তাঁর সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যায় বলেছেন, “ولا تؤمنوا” নুন বাদ দিয়ে লেখা হয়েছে; তবে সঠিকটি হলো নুন যুক্ত করা, যেমন কিছু নুসখায় পাওয়া যায়। কারণ এখানে “لا” শব্দটি নিষেধার্থক নয় বরং অস্বীকৃতিসূচক; সুতরাং নুন থাকা আবশ্যক।

আমি বলেছি যে কুরতুবীর মতটি দুর্বল, কারণ যারা নুন বাদ দিয়ে এই বাক্যটি বর্ণনা করেছেন তারা সেই যুগের আরবি ভাষার প্রামাণ্য আলেম ছিলেন; তাদের বর্ণনাকে ভুল বলা ঠিক নয়।

দ্বিতীয় কারণ: নুন বাদ দেওয়া ভাষার একটি স্বীকৃত নিয়ম, যা অস্বীকৃতির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইমাম নববী তাঁর সহীহ মুসলিমের ব্যাখ্যায় এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: “ولا تؤمنوا” নুন বাদ দিয়ে লেখা হয়েছে এবং এটি সমস্ত মূল নুসখাগুলিতে এভাবেই পাওয়া যায়; এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত এবং সঠিক ভাষাগত ব্যবহার।

তৃতীয়ত: নিষেধাজ্ঞা কখনও কখনও অস্বীকৃতির অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে, যার ফলে “لا تؤمنوا” এর অর্থ “لا تؤمنون” বা “তোমরা ঈমান আনবে না” হয়ে যায়। মোল্লা আলী ক্বারী (রহ.) তাঁর “মিরকাত শরহ মিশকাত”-এ উল্লেখ করেছেন যে, তায়ীবী বলেন: আমরা সহীহ মুসলিম, হামিদী, জামিউল উসূল এবং কিছু মিসবাহ-এর সংস্করণগুলো পর্যালোচনা করেছি এবং সেখানে নুন (ن) যুক্ত করে লেখা রয়েছে। মোল্লা আলী (রহ.) মন্তব্য করেছেন, মিশকাতের বিশ্বস্ত সংস্করণগুলো যেগুলো প্রখ্যাত শিক্ষকদের নিকট থেকে পড়া হয়েছে, যেমন আল-জাযরী, সাইয়্যিদ আছীলুদ্দীন, এবং জামাল মুহাদ্দিস প্রমুখ, সেখানে সকল সংস্করণে নুন ছাড়া এসেছে এবং কোথাও নুনযুক্ত সংস্করণ পাওয়া যায়নি। এমনকি ইমাম মুসলিমের তৎকালীন বহু শিক্ষক যেমন সাইয়্যিদ নূরুদ্দীন আল-আইজি (রহ.)-এর কাছে পড়ানো বিশুদ্ধ পাঠেও নুন ছাড়া এসেছে। তবে, কিছু সংস্করণের প্রান্তে নুন সংযুক্ত রয়েছে। “তাইসিরুল উসূল ইলা জামিউল উসূল”-এও কেবল নুন ছাড়া এসেছে। সুতরাং, নিষেধাজ্ঞা হয়তো অস্বীকৃতি বোঝানোর উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়ে থাকতে পারে, যেমনটি সাধারণত বিদগ্ধ আলেমদের মাঝে প্রচলিত আছে। আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞানী।

চতুর্থ দৃষ্টিকোণ: “لا تؤمنوا” বাক্যাংশটি “لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا” বাক্যাংশের অনুকরণে এসেছে। যখন বলা হয়েছে “حتى تؤمنوا” নুন ছাড়া, তখন “لا تؤمنوا” কেও নুন ছাড়া ব্যবহার করা হয়েছে, যা সমান্তরালতা এবং মিল বজায় রাখার জন্য করা হয়েছে। মুল্লা আলী কারী এই দৃষ্টিভঙ্গিও উল্লেখ করেছেন।

এটির সমর্থনে কুরআনের “وأرجلكم” এর ‘কাসরা’ পড়ার দৃষ্টান্ত দেওয়া হয়েছে, যেখানে পার্শ্ববর্তী শব্দের জন্য কাসরা দেওয়া হয়েছে। এই মতটি আমার কাছেও গ্রহণযোগ্য বলে মনে হয়। আল্লাহই সঠিক জানেন।