بسم الله الرحمن الرحيم
::
লেখক: ডঃ মুহাম্মাদ আকরাম নাদভী,
অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা:
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।,
একটি প্রশ্ন:
জনাব ডঃ মুহাম্মাদ আকরাম নাদভী সাহেব, আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ, আশা করি আপনি ভালো আছেন। একটি প্রশ্ন আছে, অনুগ্রহ করে আমাকে নির্দেশনা দিন: ধর্ম, ইসলাম, এবং শারিয়াতের মধ্যে কি পার্থক্য আছে? এবং ‘ইকামত দ্বীন’ বলতে কি বোঝায়?
ওয়াসসালাম, সালেম সোলনকি নাদভী।
উত্তর:
ধর্ম হলো ইবাদত ও আনুগত্যের পথ, এর দুই প্রকার:
১. আল্লাহর দ্বারা নাজিলকৃত ধর্ম।
২. মানুষের দ্বারা তৈরি ধর্ম।
এই বিভাজনের প্রমাণ স্বয়ং কুরআনে পাওয়া যায়: “لكم دينكم ولي دين” (সুরা কাফিরুন, আয়াত ৬)।
আল্লাহর ধর্মের মানে হলো তাঁর ইবাদত ও আনুগত্যের পথ, এর দুই মৌলিক উপাদান হলো: “ঈমান” এবং “ইসলাম”। ঈমানের সম্পর্ক বুদ্ধির সাথে এবং ইসলামের সম্পর্ক অন্তরের সাথে। আল্লাহর প্রতি ঈমান মানে হলো, ফিতরাত ও বুদ্ধির আলোকে আল্লাহর রবুবিয়্যত (প্রভুত্ব) ভালোভাবে বোঝা, এতে নিজের আত্মা ও সৃষ্টির প্রমাণে চিন্তা-ভাবনা করা অন্তর্ভুক্ত। রবুবিয়্যতের সত্যতা স্পষ্ট হয়ে গেলে, ফিতরাত ও বুদ্ধির একটি আবশ্যক দাবি হয় যে, আল্লাহর ইবাদত করতে হবে, এবং এটি হলো উলুহিয়্যতের স্বীকারোক্তি। যখন মানুষ আল্লাহর রবুবিয়্যত ও উলুহিয়্যতকে মানে, তখন এটি তার ঈমানের শুরু হয়।
ঈমান অর্জনের পর ইসলাম গ্রহণের পর্ব শুরু হয়।
অর্থাৎ যখন বুদ্ধিতে এটি প্রতিষ্ঠিত হয় যে আল্লাহই একমাত্র ইবাদতযোগ্য, তখন বুদ্ধি এই ঈমানকে অন্তরের কাছে পৌঁছায়। যদি অন্তর সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর উলুহিয়্যতের সম্মুখে মাথা নোয়ায় এবং সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যের জন্য নির্দেশ দেয়। এই অন্তরের আত্মসমর্পণের নাম ইসলাম। শাহাদাতাইন, নামাজ, যাকাত ইত্যাদি ইসলামের প্রকাশ। কিছু মানুষ শাহাদাতাইনকে ঈমান হিসেবে বিবেচনা করেন, এটি একটি ভুল ব্যাখ্যা। শাহাদাতাইন ইসলামের অংশ, ঈমানের নয়, হাদিসে জিবরিল এবং হাদিসে আরকানে খামসার মধ্যে এর সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে।
যখন আপনি তাকে আপনার জন্য উপযুক্ত মনে করেন, তখন তার সঙ্গে বিয়ে করেন। বিয়ের পরে আপনার জন্য আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, আপনি তাকে বাসস্থানের ব্যবস্থা এবং খোরাক প্রদান করেন এবং তার প্রতি সকল প্রকার যত্ন নেন।)
ঈমান ও ইসলাম এই রকম একটি সম্পর্ক প্রতিটি সামাজিক চুক্তিতে বিদ্যমান। আপনি যখন একটি নারীকে বিবাহ করেন, তখন প্রথমে তাকে ভালোভাবে বুঝেন; যখন আপনি তাকে আপনার জন্য উপযুক্ত মনে করেন, তখন তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হোন । বিবাহ করার পরে আপনার উপর আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, আপনি তাকে বসবাস ও খাদ্যসামগ্রী প্রদান করবেন এবং তার প্রতি যত্ন নিবেন।
কারণ মূল উদ্দেশ্য হলো এই আত্মসমর্পণ, তাই সম্পূর্ণ ধর্মকে ইসলাম বলা হয়। “إن الدين عند الله الإسلام” (সুরা آل ইমরান ১৯) এই অর্থকে বোঝায়। ঈমানের বাস্তবতা যদি প্রাপ্ত হয়, তবে ইসলাম অবশ্যই অর্জিত হবে। এই সম্পর্কের কারণে অনেক স্থানে ঈমান বলতে ইসলামও বোঝানো হয়েছে। যাদের ঈমান ও ইসলাম উভয়ের বাস্তবতা প্রাপ্ত হয়, তাদের জন্য এই শব্দগুলোর মধ্যে যেকোন একটি ব্যবহার করা সঠিক হবে। কোরআন মাজিদে লূত আলাইহিস সালামের কাহিনীতে বলা হয়েছে: “فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين، فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين”
অনুবাদ: অতঃপর সেখানে যেসব মুমিন ছিল আমি তাদেরকে বের করে নিয়ে আসলাম। তবে আমি সেখানে একটি বাড়ী ছাড়া কোন মুসলমান পাইনি।
(সুরা আয-যারিয়াত ৩৫-৩৬)।
কিছু লোক এটি থেকে ধারণা করেছে যে, ঈমান ও ইসলাম সমার্থক, যা সঠিক নয়। এখানে যাদের উল্লেখ করা হয়েছে, তারা উভয় স্থানে অবস্থানরত ছিলেন। দুই শব্দ একই স্থানে ব্যবহারের কারণ কি? এর উত্তর আমি অন্য কোথাও দিয়েছি, এখানে এটি পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন নেই। ইমাম বুখারি রাহমাতুল্লাহ আলাইহি “আল-জামিউস-সাহীহ” এর বইতে ঈমান, ইসলাম ও ধর্মের পারস্পরিক সম্পর্ককে ভালোভাবে পরিষ্কার করেছেন। আমি “সাহীহ মুসলিম” এর ব্যাখ্যায় এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আরও নিশ্চয়তার জন্য, এই দুইটি বই অধ্যয়ন করতে পারেন।
মূল কাঠামো হলো আগে ঈমানের অর্জন হওয়া, তারপর ইসলাম পাওয়া। এটি সত্যিকার ইসলাম, কারণ ইসলাম হলো এই ধর্মের নাম, তাই এটি শুধু পরিচয়ের অর্থেও ব্যবহৃত হয়। যেমন, যারা জন্মগত মুসলমান, যদিও ঈমান লাভ না হয়, তাদের মুসলিম বলা হয়। এছাড়া তারা অন্তর্ভুক্ত হয় যারা অন্যদের দেখে অথবা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে ইসলাম গ্রহণ করেন। কুরআনের আয়াত “قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم” (সুরা হুজুরাত ১৪) এ অপ্রকৃত ইসলামকে উল্লেখ করা হয়েছে। এই আয়াতে ঈমানের সাথে সাথে হৃদয়ের উল্লেখ রয়েছে, এর মাধ্যমে সম্ভবত ধারণা হতে পারে যে ঈমানের স্থান হৃদয়। তবে এই ধারণা খুবই দুর্বল। ঈমানের সাথে হৃদয়ের উল্লেখের দুটি কারণ রয়েছে: ১.
কুরআন কারীমে হৃদয় বুদ্ধির অর্থেও ব্যবহৃত হয়েছে, ২. বুদ্ধি তার ঈমানকে হৃদয়ে পৌঁছায়; এখানে সেই পৌঁছানোর উল্লেখ রয়েছে, যার ফলে ইসলাম অস্তিত্বে আসে।
ঈমান এবং ইসলামের স্তরগুলি ভিন্ন ভিন্ন। উচ্চতম স্তরের অর্জন কুরআন এবং হাদিসের পরিভাষায় “ইহসান”। ইহসানের অর্থ হলো কোনো কিছুকে সুন্দর থেকে আরো সুন্দর করে তোলা। ঈমান ও ইসলামকে সুন্দর থেকে আরো সুন্দর করার পথ হলো তাকওয়া এবং সবর (ধৈর্য)। “إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين” (সুরা ইউসুফ ৯০)। কুরআনে কোথাও শুধু তাকওয়াকে ইহসান বলা হয়েছে এবং কোথাও শুধু সবর-কে ইহসান বলা হয়েছে। এর কারণ হলো তাকওয়া এবং সবর-এর সম্পর্ক। তাকওয়ার হকিকত হলো আল্লাহর ভয়ের স্মরণ, এজন্য হাদিসে জিবরিলের বর্ণনায় ইহসান এভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: “أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك” (আপনি এভাবে আল্লাহর ইবাদত করুন যেন আপনি তাঁকে দেখছেন; যদি আপনি তাঁকে না দেখতে পান, তবে নিশ্চয়ই তিনি আপনাকে দেখছেন)। এটি হলো আসল ইহসান। আনুষ্ঠানিক সুফিরা এর অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে কঠিন ভুলে পড়েছে; তারা ইহসানকে একটি পদ্ধতি ও রীতি হিসেবে বিবেচনা করেছে, যখন ইহসান একটি গুণ ও অর্থ। এর সাথে আনুষ্ঠানিক দোয়ার কোনো সম্পর্ক নেই।
শরীয়তও একটি এমন শব্দ যা ভুলভাবে অনূদিত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা বেশ জনপ্রিয় হয়ে গেছে। পরবর্তী এবং আধুনিক ফকিহরা একে “আইন” বা “পবিত্র আইন” বলে অনুবাদ করেছেন, যা সঠিক নয়। শরীয়তের অর্থ হলো সেই পথ যা আল্লাহর পক্ষ থেকে নাজিল হয়েছে। যেহেতু আল্লাহর পক্ষ থেকে ধর্মীয় বিশদ বিবরণ এসেছে, তাই পুরো ধর্মই শরীয়ত। “شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا” (সুরা আশ-শুরা ১৩)। ধর্মের সেই অতিরিক্ত ব্যাখ্যাগুলি, যা পবিত্র علماء করেছেন, সেগুলিকে “মিনহাজ” বলা হয়। “لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا” (সুরা মায়িদা ৪৮)।
শরীয়তের তিনটি উপাদান রয়েছে: ১. সুন্নাহ ও নীতি: ধর্মের বেশিরভাগ অংশ সুন্নাহ ও নীতির উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ সেই শিক্ষা যা প্রকৃতি ও বুদ্ধির ভিত্তিতে। যেমন ঈমান, ইসলাম, তাকওয়া, সবর, শুকুর, সত্য, দয়া ইত্যাদির ভালো হওয়া, এবং শিরক, জিনা, চুরি, হত্যা, মিথ্যা ইত্যাদির খারাপ হওয়া। ২. আহকাম: অর্থাৎ বিভিন্ন সুন্নাহ ও নীতির মধ্যে প্রাধান্য, যেগুলিকে ফরজ, ওয়াজিব, মুস্তাহাব, হারাম, মাকরুহ এবং মুবাহ ইত্যাদি নামে উল্লেখ করা হয়। ৩. কানুন: যেগুলিকে সীমাবদ্ধতা বলা হয়। এই আইনগুলি ধর্মের একটি অনুষঙ্গ অংশও নয়।
ইকামাতের ধারণা বোঝার আগে ইকামাতের অর্থ বোঝা উচিত। ইকামাত বলতে বোঝায়, কোনো কিছুকে সোজা দাঁড় করানো, যাতে কোনো ধরনের বিচ্যুতি বা বাঁক না থাকে, এবং না কোনো ধরনের অবহেলা বা অতিরিক্ততা। অতিরিক্ততাও অবহেলার একটি রূপ। উদাহরণস্বরূপ, কুরআনে “اقامت صلاة” (নামাজ প্রতিষ্ঠা) শব্দটির নির্দেশ রয়েছে, যার অর্থ হলো নামাজকে خشوع (নম্রতা) ও قنوت (আত্মসমর্পণ) সহকারে আদায় করা, এর শর্ত, রুকন এবং আদবের সম্পূর্ণ যত্ন নেওয়া। “أن أقيموا الدين” (সুরা আশ-শুরা ১৩)-এর অর্থ হলো, ধর্মের সকল অংশগুলোকে সুন্দরভাবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পালন করা। এসব অংশের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল ইবাদত; নামাজকে আন্তরিকতার সাথে পড়া, যাকাতকে খুশি মনে আল্লাহর জন্য সঠিক সময় ও সঠিক পরিমাণে বের করা, ইত্যাদি। অর্থাৎ, মানুষ যেই অংশের উদ্দেশ্যে ধর্ম পালন করছে, সেটিকে ভালোভাবে শুধুমাত্র আল্লাহর رضا (সন্তুষ্টি) লাভের জন্য পালন করা।
ইকামাতের ব্যাখ্যায় ইসলামী রাজনৈতিক আন্দোলনগুলিও সেইভাবে ভুল করেছে যেভাবে সুফীরা ইহসানের ব্যাখ্যায় এবং পরবর্তী ও আধুনিক ফকিহরা শরীয়তের ব্যাখ্যায় ভুল করেছে। ভুলের মূল সূত্র হলো, যখন ধর্মে কোনো মসলক ও মিশ্রণ তৈরি করা হয়, তখন কিছু বিষয়ের প্রতি অতিরঞ্জিত গুরুত্ব দেওয়া হয়। এই অতিরঞ্জনা ধর্মের সঠিক আকারকে বিকৃত করে দেয়, এবং যখন অতিরঞ্জনা আসে, তখন মিথ্যাও আসে। যেমন, সমস্ত হাদিস, যেগুলো মুফাসসিররা শাওয়ায, মুনাকির এবং মাওজু’ হিসেবে গণ্য করেছেন, সেগুলো মসলক এবং মিশ্রণের লোকদের মধ্যে প্রচলিত ও গ্রহণযোগ্য। প্রতিটি মসলক ও মিশ্রণ তাদের পছন্দের “ওয়াহি” (দুর্বল) হাদিসগুলো গ্রহণ করেছে, এবং এভাবে ধর্মের সঠিক ভিত্তিগুলো দুর্বল করেছে এবং এর ভারসাম্যকে নষ্ট করেছে।
এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধে আরও ব্যাখ্যা দেওয়ার সুযোগ নেই, আমি এই বিষয়গুলো বিস্তারিতভাবে আমার বই “الدين” (ধর্ম) এ বর্ণনা করেছি।