https://t.me/DrAkramNadwi/2853
بسم الله الرحمن الرحيم.
———- ———-
|| নোমান আলী খানের প্রশ্ন :
আমার কাছে একটি প্রশ্ন এসেছে যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসরত প্রসিদ্ধ কুরআন গবেষক অধ্যাপক নোমান আলী খানের কাছ থেকে। তিনি আল্লাহর এই বাণী নিয়ে প্রশ্ন করেছেন: لا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا
অর্থ:- “হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উপর বোঝা চাপিয়ে দিও না, যেমনটা আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলে” (সূরা বাকারা, আয়াত ২৮৬)।
যদি আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে না দেন, তবে কেন তিনি আমাদের এমন দোয়া করতে বলেছেন, যাতে আমরা ভুলে গেলে বা ভুল করলেও তিনি যেন আমাদের শাস্তি না দেন, এবং আমাদের উপর বোঝা চাপিয়ে না দেন? এছাড়াও, আমাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে না দেওয়ার জন্য কেন দোয়া করতে বলেছেন, যা আমাদের ক্ষমতার বাইরে? কিভাবে এটা সম্ভব যে, আল্লাহ কারো উপর বোঝা চাপিয়ে দেবেন? আয়াতটিতে তো উল্লেখ আছে যে, আল্লাহ তাআলা আমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের উপর বোঝা চাপিয়েছিলেন। এটা কি মানুষের সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব আরোপের বিষয়টি নিশ্চিত করে না?
|| আমি বললাম: পুরো আয়াতটি হলো:
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.
অর্থ :- “আল্লাহ কোনো প্রাণীকে তার সাধ্যের বেশি দায়িত্ব দেন না। সে যা অর্জন করে, তা তার জন্য এবং সে যা কামায়, তার জন্য সে দায়ী। হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই বা ভুল করি, আমাদের অপরাধী কোরো না। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উপর বোঝা চাপিয়ে দিও না, যেমনটা আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলে। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এমন বোঝা বহন করতে বাধ্য কোরো না, যা আমাদের সহ্যক্ষমতার বাইরে। আমাদের ক্ষমা করো, আমাদের গুনাহগুলো মাফ করো এবং আমাদের প্রতি রহম করো। তুমি তো আমাদের অভিভাবক, আমাদের কাফেরদের বিরুদ্ধে সাহায্য করো।” (সূরা বাকারা, আয়াত ২৮৬)।
ইবনে জারির আল-তাবারি এবং জামাখশারি তাঁদের তাফসিরে উল্লেখ করেছেন যে, “ইসর” অর্থ এমন একটি বোঝা যা এর বাহককে ভারাক্রান্ত করে এবং স্থির হয়ে থাকতে বাধ্য করে। এটি অতিরিক্ত কঠিন শারীরিক বা মানসিক দায়িত্বের প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, যেমন আত্মহত্যার আদেশ বা অপবিত্র স্থান কেটে ফেলার নির্দেশ।
এখানে আল্লাহর আদেশ এবং বিধান সম্পর্কে দুইটি গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি মনে রাখা উচিত:
১. তিনি পরম দয়ালু এবং মেহেরবান। তাঁর রহমত সবকিছুকে আচ্ছাদিত করেছে।
২. তিনি কোনো প্রাণীকেও তার ক্ষমতার বাইরে কিছু দায়িত্ব দেন না।
এই দুইটি মূলনীতি কুরআনের স্পষ্ট বিধান, ইসলামের মূলনীতি, এবং আল্লাহর শরীয়তের নিয়মতন্ত্রের অংশ। এটি মানুষের ফিতরাত এবং বুদ্ধি-বিবেকের মূল বিষয়। এ থেকে কোনোভাবেই বিচ্যুত হওয়া যায় না।
এগুলোর সঙ্গে আরেকটি বিষয় যোগ করা যায়, যা উপরোক্ত মূলনীতি থেকে উদ্ভূত এবং সেগুলোর উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। তা হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর রহমত থাকা সত্ত্বেও এবং মানুষের সাধ্যের বাইরে দায়িত্ব আরোপ না করেও, যদি কেউ তাঁর রহমত গ্রহণ না করে বা তাঁর সহজ বিধান অমান্য করে, তবে তিনি তাদের শাস্তি দেন।
আখিরাতের শাস্তি সহ্য করার ক্ষমতার বাইরে এবং দুনিয়ার শাস্তির অনেকগুলোও অত্যন্ত কঠিন। দুনিয়ার অনেক শাস্তিই বিশ্বাসীদের উপরও আসে। এর কারণ মানুষের অবাধ্যতা, পাপাচার এবং জেদ। আল্লাহর সব বিধানই সহজ; তবে মানুষের বিদ্রোহ এবং সীমালঙ্ঘনের কারণে আল্লাহ তাঁদের উপর কঠিনতা আরোপ করেন।
এই আয়াতটি সম্পর্কে বিস্তারিত অনুবাদ ও বিশ্লেষণ পেতে চাইলে পরবর্তী অংশগুলো পাঠানোর অনুরোধ করছি।
প্রথমত: আমরা যেন সবসময় তাঁর উপর নির্ভর করি, তাঁকেই ভরসা করি এবং কখনোই তাঁর সাহায্য থেকে নিজেকে মুক্ত না ভাবি। আমাদের সাধ্যের বাইরে কিছু চাপিয়ে না দেওয়াও তাঁর দয়ার অংশ, তাই আমরা তাঁর দিকে ফিরে যাই, তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি, বিনীত ও সমর্পিত হয়ে তাঁর কাছে প্রার্থনা করি।
দ্বিতীয়ত: আমরা যেন তাঁকে এ প্রার্থনা করি যে, তিনি আমাদের অবাধ্যতা থেকে রক্ষা করেন, যা বিধানে কঠোরতা বয়ে আনে। তাই, “আমাদের এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না যা আমরা বহন করতে পারি না” -এর অর্থ হলো, আমাদের বিদ্রোহ, অবাধ্যতা এবং সীমালঙ্ঘন থেকে বাঁচিয়ে রাখুন।
তৃতীয়ত: এ ধরনের প্রার্থনা করাও রহমত আহ্বানের মাধ্যম। এই দোয়ার জন্য আল্লাহ আমাদের প্রতি আরও দয়া ও সহজতার মতো অনুগ্রহ দান করেন। যখন বান্দা তার দুর্বলতা, দারিদ্র্য এবং নততা স্বীকার করে, তখন তার প্রভু তার প্রতি আরও দয়ালু হন এবং আরও বেশি দান করেন।
চতুর্থত: যা সহ্যের বাইরে এবং যেটি মাফ করে দেওয়া হয়েছে, সেসবের জন্যও দোয়া করা উত্তম। কারণ, যা ইতিমধ্যে ক্ষমা করা হয়েছে, তার জন্য দোয়া করা বান্দার চূড়ান্ত বিনয় ও আল্লাহভীতি প্রকাশ করে। আর যা আল্লাহ তাআলা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তার জন্য প্রার্থনা করাও পূর্ণ দাসত্বের নিদর্শন।
এই চতুর্থ দিক থেকেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গুনাহের জন্য ক্ষমা চাওয়া আসে, যদিও আল্লাহ তাঁর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সব গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি কেন এত বেশি ইস্তেগফার করেন, তখন তিনি বললেন: “আমি কি তাহলে কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?”
এ কারণেই ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের দোয়া কবুল করুন” (সূরা ইবরাহিম, আয়াত ৪০)। যদিও আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আমার কাছে যে দোয়া করে, আমি তার দোয়া কবুল করি” (সূরা বাকারা, আয়াত ১৮৬) এবং “আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব” (সূরা গাফির, আয়াত ৬০)।
অতএব, সারমর্ম হলো, এই দোয়াগুলো মহান দোয়ার অন্তর্ভুক্ত, যেগুলোতে রহমত ও আল্লাহর বিশেষ দানের বিস্ময়কর দিকগুলো রয়েছে। তাই আমরা আল্লাহর দিকে এই বলে ফিরে যাই: “হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা যদি ভুলে যাই বা ভুল করি, তবে আমাদের অপরাধী করো না। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উপর বোঝা চাপিয়ে দিও না, যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলে। হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না, যা আমাদের সহ্যের বাইরে। আমাদের ক্ষমা করো, আমাদের গুনাহ মাফ করো এবং আমাদের প্রতি দয়া করো। তুমি তো আমাদের অভিভাবক, তাই কাফেরদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করো।”
—————–
# তাফসীর
লিখেছেন :
মুহাম্মাদ আকরাম নাদভী – অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা:
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।