হাদিস যাচাই:

https://t.me/DrAkramNadwi/2721

بسم الله الرحمن الرحيم.

سألت الله البلاء فسله العافية.
—————————–

আমাদের ভাই আলেম শরীফ ইরফান আমের হাসানী লিখেছেন, সেই হাদিসের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে জানতে চেয়ে, যেখানে বর্ণিত আছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে শুনলেন যিনি বলছিলেন, “হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে ধৈর্যের প্রার্থনা করছি।” তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তুমি আল্লাহর কাছে বিপদ প্রার্থনা করছ, বরং তাঁর কাছে সুস্থতা প্রার্থনা করো।” প্রশ্ন হলো, ধৈর্যের জন্য দোয়া করা কি সঠিক?

|| হাদিসের তাখরিজ:

আমি বলি: এটি এমন একটি হাদিসের অংশ, যা ইমাম তিরমিজি রহ. তাঁর সুনান-এর দু’আর অধ্যায়-এর একটি অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:
মাহমুদ ইবনে গিলান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়াকী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান, জারীরি, আবু ওয়ার্দ, লাজলাজ এবং মুআজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে শুনলেন যিনি দোয়া করছিলেন: ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে নিয়ামতের পূর্ণতা প্রার্থনা করছি।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: নিয়ামতের পূর্ণতা কী? ব্যক্তি উত্তর দিলেন: একটি দোয়া, যা আমি করেছি, এর দ্বারা কল্যাণের আশা করছি। তিনি বললেন: জান্নাতে প্রবেশ এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তিই হলো নিয়ামতের পূর্ণতা। এরপর তিনি শুনলেন এক ব্যক্তি বলছে: ‘হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী!’ তখন তিনি বললেন: তোমার প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে, চেয়ে নাও। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে শুনলেন যিনি বলছিলেন: ‘হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে ধৈর্য প্রার্থনা করছি।’ তিনি বললেন: ‘তুমি আল্লাহর কাছে বিপদ প্রার্থনা করছ, বরং সুস্থতা প্রার্থনা করো।’

আমাদের কাছে এটি আহমদ ইবনে মুনিয়া এবং ইসমাঈল ইবনে ইব্রাহিম জারীরি এই সূত্র দিয়ে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেন: এটি একটি হাসান হাদিস।

এটি আহমদ তাঁর মুসনাদ-এ, ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফ-এ এবং জারীরির সূত্র দিয়ে অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন।

|| এই হাদিসের দোষত্রুটি:

এই হাদিসটি سند (সূত্র) এবং অর্থ উভয়দিক থেকেই ত্রুটিযুক্ত।

সূত্রগত ত্রুটি:
এটি শুধুমাত্র আবু ওয়ার্দ বর্ণনা করেছেন লাজলাজ থেকে, যিনি মুআজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
লাজলাজ আল-আমিরি বানু আমির ইবনে সাসাআ থেকে, যিনি বলা হয় বানু যুহরার মাওলা ছিলেন। তিনি খালিদ ইবনে লাজলাজের পিতা বলে উল্লেখিত, আবার বলা হয় তিনি আলা ইবনে লাজলাজ আল-গাতফানি ছিলেন। তাকে সাহাবি বলা হয় এবং বলা হয় তারা দু’জন ছিলেন। আবু হাসান ইবনে সেমি বলেন: লাজলাজ আবু খালিদ ইবনে লাজলাজ মাওলা বানু যুহরা, যিনি দামেশকে মৃত্যু বরণ করেন। এরপর তিনি বলেন: লাজলাজ আবু আলা ইবনে লাজলাজ আল-গাতফানি, যিনি ১২০ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে সেমি এভাবে তাদের পৃথক করেছেন, কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাদের একত্র করেছেন।

মুবাশশির ইবনে ইসমাঈল আল-হালাবি আব্দুর রহমান ইবনে আলা ইবনে লাজলাজ থেকে তার পিতার মাধ্যমে তার দাদার বর্ণনায় বলেন: “আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি যখন আমার বয়স ৫০ বছর ছিল।” তিনি আরও বলেন: “লাজলাজ ১২০ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন এবং বলেন, ‘আমি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ইসলাম গ্রহণের পর থেকে কখনো পেট ভরে খাইনি; আমি আমার প্রয়োজন মতোই খেয়েছি।’”
তাহলে লাজলাজ সুপরিচিতদের অন্তর্ভুক্ত নন।

আর আবু ওয়ার্দ ইবনে সুমামা ইবনে হিজন আল-কুশাইরি আল-বাসরি, তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত নয় এবং কেউ তার এই হাদিসের অনুসরণ করেনি।

ফলে এই হাদিসটি দুর্বল। যদিও তিরমিজি এটিকে হাসান বলেছেন, এটি হাসানের একটি ধরণ, যা দুর্বল হাদিসকে সমর্থনকারী প্রমাণ ও সাক্ষ্যের কারণে হাসান হিসেবে গণ্য করা হয়। তিরমিজির এই হাদিসটির তিনটি অংশ রয়েছে, যার কিছু অংশ অন্যান্য হাদিস দ্বারা সমর্থিত হয়েছে, তাই তিরমিজি সেগুলোকে হাসান বলেছেন। তবে এটি পুরো হাদিসের হাসান হওয়ার প্রমাণ বহন করে না। তিরমিজি তার গ্রন্থে কিছু হাদিসকে হাসান বলেছেন, কিন্তু এর দ্বারা তিনি কিছু অংশকে বোঝাতে চেয়েছেন।

প্রশ্নকর্তা যে অংশটি সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন, তার কোনো অনুসরণকারী বা সমর্থনকারী প্রমাণ নেই। বরং এর বিরোধিতা করে এমন প্রমাণ রয়েছে, ফলে এটি منكرا (বিরোধপূর্ণ) হয়ে যায়।

আর অর্থগত ত্রুটির কারণ নিম্নরূপ:
জেনে রাখুন যে ধৈর্যের তিনটি প্রকার রয়েছে:

১. আদেশ পালনে ধৈর্য:
২. পাপ থেকে বিরত থাকার ধৈর্য:
৩. কষ্ট সহ্য করার ধৈর্য।

এই তিন প্রকার ধৈর্যই বড় গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, এবং আল্লাহ تعالى তাঁর নবীগণ এবং সাধারণ মুমিনদেরকে অনেক আয়াতে ধৈর্যের নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন, আল্লাহ تعالى বলেছেন:

“আর তোমার পরিবারকে সালাতের আদেশ দাও এবং ধৈর্য ধারণ করো এতে” (সূরা তোয়া হা: ১৩২)।
এবং তিনি বলেছেন:
“হে মুমিনগণ! ধৈর্য এবং সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সঙ্গে আছেন” (সূরা বাকারা: ১৫৩)।

সুতরাং, ধৈর্য যদি অন্যতম বড় গুণাবলি হয় এবং আল্লাহ تعالى এর প্রতি আদেশ দিয়ে থাকেন, তবে নিঃসন্দেহে ধৈর্যের জন্য আল্লাহ تعالى-র কাছে দোয়া করাও প্রশংসনীয় হবে। উপরের আয়াতে ধৈর্যের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা এবং সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনাকে একত্র করা হয়েছে। সালাতের জন্য দোয়া করার বৈধতা নিয়ে কারো কোনো মতভেদ নেই। যেমন, ইবরাহিম عليه السلام বলেছিলেন:
“হে আমার প্রতিপালক! আমাকে সালাত প্রতিষ্ঠাকারী করো এবং আমার বংশধরদের মধ্য থেকেও” (সূরা ইবরাহিম: ৪০)।
তাহলে ধৈর্যের জন্য দোয়া করা থেকে একজন মুমিনকে নিষেধ করার কোনো যুক্তি নেই। বরং ধৈর্য সালাতের সঙ্গে সম্পৃক্ত, এবং সালাত ধৈর্য ছাড়া সম্ভব নয়।

ধৈর্য কৃতজ্ঞতার সহচর। আল্লাহ تعالى বলেছেন:
“প্রত্যেক কৃতজ্ঞ এবং ধৈর্যশীলের জন্য (আনুগত্যের) প্রতিদান রয়েছে” (সূরা সাবা: ১৯)।
ধৈর্য ও কৃতজ্ঞতা একে অপরের ওপর নির্ভরশীল। কৃতজ্ঞতার জন্য দোয়া করা প্রমাণিত হয়েছে। যেমন:
“হে আমার প্রতিপালক! আমাকে অনুপ্রাণিত করো যাতে আমি তোমার অনুগ্রহের প্রতি কৃতজ্ঞ হতে পারি” (সূরা নামল: ১৯)।
তাহলে ধৈর্যের জন্য দোয়া করাও কৃতজ্ঞতার জন্য দোয়া করার মতো বৈধ।

কিছু মানুষ মনে করেন যে ধৈর্যের জন্য দোয়া করার অর্থ হলো বিপদের দোয়া করা। অথচ আমাদেরকে আল্লাহ تعالى-র কাছে সুস্থতার দোয়া করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে।
আমি বলি: এই কথায় কিছু ভুল এবং কিছু সঠিক রয়েছে। সঠিক হলো, আমরা বিপদের দোয়া না করে সুস্থতার দোয়া করার আদেশপ্রাপ্ত, এতে কোনো মতভেদ নেই। আর ভুল হলো, এই দাবি যে ধৈর্যের জন্য দোয়া করা মানে বিপদের দোয়া করা। এই দাবির কোনো ভিত্তি নেই।

ধৈর্যের প্রথম প্রকার হলো সালাতসহ আনুগত্যে ধৈর্য। আমরা কি আল্লাহর কাছে আনুগত্যে ধৈর্যের দোয়া করা উচিত মনে করব না?
ধৈর্যের দ্বিতীয় প্রকার হলো পাপ থেকে বিরত থাকার ধৈর্য। এটা কে অস্বীকার করবে যে বান্দা প্রবৃত্তির ফাঁদে পা পিছলে যেতে পারে? সুতরাং তাকে অবশ্যই তার প্রভুর কাছে পাপ থেকে বিরত থাকার ধৈর্য প্রার্থনা করতে হবে।

ধৈর্যের তৃতীয় প্রকার হলো কষ্ট সহ্য করার ধৈর্য। সম্ভবত এটি সেই ধৈর্য যা অনেকে মনে করেন বিপদের সমান। কিন্তু এটি সঠিক নয়। মানুষের জন্য কষ্ট অপরিহার্য। একটি কষ্ট চলে গেলেও অন্য একটি কষ্ট তাকে সম্মুখীন করবে।

তাহলে যদি একজন বান্দা তার প্রভুর কাছে ধৈর্যের দোয়া করে, তবে সে আনুগত্যে ধৈর্য, পাপ থেকে বিরত থাকার ধৈর্য এবং কষ্ট সহ্য করার ধৈর্য—এই তিনটির সমন্বয় সাধন করে। আর এগুলোই সর্বোচ্চ গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত।

ধৈর্যের দোয়া কুরআনেও উল্লেখ রয়েছে:
“হে আমাদের প্রভু! আমাদের ওপর ধৈর্য বর্ষণ করো” (সূরা বাকারা: ২৫০)।
এই দোয়া বিভিন্ন স্থানে এসেছে। কেউ যদি দাবি করে যে এই দোয়া শুধু তখনই করা হয়েছে যখন ধৈর্যের প্রয়োজন ছিল, আমরা বলব: বান্দা সর্বদাই ধৈর্যের অবস্থানে থাকে। আমাদের জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে ধৈর্যের নির্দেশ আমাদের প্রতি থাকে।

আমাদের অত্যন্ত প্রয়োজন আল্লাহ تعالى-র কাছে দোয়া করা, যেন তিনি আমাদের তাঁর অনুগ্রহের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশে এবং তাঁর আনুগত্য, পাপ থেকে বিরত থাকা এবং ঈমানের পথে আমরা যে সমস্ত বাধা ও কষ্টের সম্মুখীন হই, তাতে ধৈর্য ধারণে তাওফিক দান করেন। নিশ্চয় আল্লাহ تعالى ধৈর্যশীলদের সঙ্গে আছেন।

———
# হাদিস

লিখেছেন :
মুহাম্মাদ আকরাম নাদভী – অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা:
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।