https://t.me/DrAkramNadwi/4028
بسم الله الرحمن الرحيم.
❝
:: লেখক: ড. মুহাম্মাদ আকরাম আন-নাদভি অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা :
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।
:: ভাই মাহের বিন আবদুহ আল-হাজ্ব আবদুহ ইয়াসির আশ-শামারি ইয়েমেন থেকে আমাকে নিম্নোক্ত কাহিনী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন:
মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ আল-বালখি নামের একজন মুয়াজ্জিন বলেছিলেন, “আমি আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি শারিহের সাথে গোর অঞ্চলের পথে ছিলাম। এমন সময় কোনো ব্যক্তি পাহাড়ের মধ্যে এসে তাকে বললো: ‘আমার স্ত্রী ছয় মাসের মধ্যে সন্তান প্রসব করেছে।’ তখন ইবনে আবি শারিহ বললেন, ‘সে তোমার সন্তানই, কারণ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সন্তান তার প্রকৃত পিতার। ‘ লোকটি পুনরায় প্রশ্ন করলে তিনি আবার একই উত্তর দিলেন। কিন্তু লোকটি বললো, ‘আমি এই বিষয়ে একমত নই।’ তখন তিনি বললেন, ‘এটা যুদ্ধে যাওয়ার সমতুল্য,’ এবং তলোয়ার বের করলেন। তখন আমরা তাকে থামিয়ে বললাম, ‘সে একজন অজ্ঞ, সে জানে না কী বলছে।’”
ইমাম আল-জাহাবি মন্তব্য করেছেন: “তার উচিত ছিল বিষয়টি স্পষ্ট করে বোঝানো এবং বলা যে, তুমি লিআনের মাধ্যমে মুক্ত হতে পারো, তবে তিনি সুন্নাহকে রক্ষা করার জন্য কঠোর অবস্থান নেন এবং তার জন্য ক্রোধান্বিত হন।” (সিয়ার আ’লাম আন-নুবালা, খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৫২৭)।
:: আমি বলেছি: আল্লাহ তাআলা আদম সন্তানদের বিভিন্ন ধরনের প্রকৃতির ওপর সৃষ্টি করেছেন। কারো মধ্যে প্রচণ্ড ভালোবাসা রয়েছে, আবার কারো মধ্যে কম। কারো মধ্যে প্রচণ্ড রাগ রয়েছে, আবার কারো মধ্যে কম। কারো মধ্যে আছে প্রবল বাসনা , আর কারো মধ্যে কম।
আল্লাহ তাদেরকে বুদ্ধিমত্তা দান করেছেন, যা তাদেরকে প্রকৃতির চাহিদা অনুযায়ী সঠিক পথে পরিচালিত করে। আর তিনি তাদের উপর এমন বিধান অবতীর্ণ করেছেন, যা তাদেরকে সঠিক পথে পরিচালিত করে এবং সত্য ও ন্যায়ের পথে রেখে দেয়। সুতরাং, সকল সৃষ্টির দায়িত্ব হলো বুদ্ধির আহ্বানে সাড়া দেওয়া এবং আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ পালনের মাধ্যমে আবেগ ও বাসনার অধীন হয়ে না চলা।
কেউই তার প্রকৃতির চাহিদা থেকে পুরোপুরি মুক্ত নয়, এটি অসম্ভব এবং আল্লাহ তাআলার কাছে এটি চাওয়া হয়নি। বরং চাওয়া হয়েছে যে, মানুষ তার প্রবৃত্তিকে বুদ্ধি ও আল্লাহর ওহীর অধীন রাখবে, যাতে সে কুফর, পাপাচার, জুলুম এবং অবাধ্যতা থেকে বিরত থাকতে পারে।
বুদ্ধি ও ওহীর প্রতি সর্বাধিক নিষ্ঠাবান ছিলেন নবীগণ (আ.), তারপর তাঁদের সৎ সাহাবিরা, তারপর অন্যান্য সৎকর্মশীল ব্যক্তিরা। কিছু সৎ ব্যক্তির মধ্যে কখনো দুর্বলতা এসে যায় এবং তারা ভুল করে বসে। যদি এই দুর্বলতার পেছনে ভালো উদ্দেশ্য থাকে এবং সত্যের প্রতি ভালোবাসা থাকে, এবং তারা জুলুম ও অবাধ্যতা থেকে মুক্ত থাকে, তাহলে তাদের ভুল ক্ষমা করা হয় এবং আশা করা যায় যে এই কর্মের জন্য তারা পুরস্কৃত হবেন। আর যদি কোনো জুলুম বা অবাধ্যতা ঘটে যায়, তবে পরে তারা সজাগ হয়ে ভুল সংশোধন করেন এবং আল্লাহর কাছে তওবা করেন, তাহলে আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেবেন, ইনশাআল্লাহ।
এই কাহিনীর ব্যক্তিটি ইবনে আবি শারিহকে তার স্ত্রীর বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিলেন। ইবনে আবি শারিহ নবী সা. এর হাদীস থেকে প্রমাণ দিয়ে ফতোয়া দিয়েছিলেন। লোকটি আবার জিজ্ঞেস করলে তিনি একই উত্তর দেন। এক পর্যায়ে লোকটি বললো, “আমি এটা মানি না,” যা নবী সা. এর হাদিস এবং শরীয়তের হুকুমের প্রতি একধরনের বিরোধিতা।
এখানে ফকিহ বা মুফতির দুটি অবস্থান থাকতে পারে: প্রথম অবস্থান হলো, অজ্ঞ ব্যক্তির কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়া এবং ফিকহের রায় দিয়ে বলা যে, যদি তুমি তোমার স্ত্রীকে অপবাদ দাও, তাহলে তোমার জন্য লিআন প্রযোজ্য হবে। এই অবস্থান হলো পূর্ণাঙ্গ বুদ্ধিমত্তার।
দ্বিতীয় অবস্থান হলো নবী সা. এর কথা এবং দ্বীনের জন্য ক্রোধ দেখানো, যা ইবনে আবি শারিহ করেছিলেন। আল্লাহ তার সাথীদের মাধ্যমে তাকে সংরক্ষণ করেছিলেন, তাই তিনি হত্যার গুনাহতে পতিত হননি।
এই দ্বিতীয় অবস্থানে কিছু ঘাটতি রয়েছে, কারণ এটি মানুষকে ভুলের দিকে নিয়ে যেতে পারে। এজন্যই ইমাম আল-জাহাবি তার মহামূল্যবান মন্তব্যে বলেছেন: “তার উচিত ছিল বিষয়টি স্পষ্ট করা এবং বলা যে, তুমি লিআনের মাধ্যমে মুক্ত হতে পারো, তবে তিনি সুন্নাহকে রক্ষা করার জন্য কঠোর অবস্থান নেন এবং তার জন্য ক্রোধান্বিত হন।” আল-জাহাবি এমন মূল্যবান মন্তব্য এবং উপদেশে একজন অনন্য ইমাম ছিলেন, আল্লাহ তার উপর রহম করুন।
আমাদের কর্তব্য হলো পরিপূর্ণতার অনুসারী হওয়া, এবং পরিপূর্ণতার অংশ হলো যারা ঘাটতিতে পড়ে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা ও তাদের প্রতি কটাক্ষ না করা।