সালাতুল البتيراء (বতীরাহ) সম্পর্কে হাদীসের প্রশ্ন ❞

https://t.me/DrAkramNadwi/2255

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝

—–

সংযুক্ত আরব আমিরাতে বসবাসরত বিশিষ্ট আলেম শাইখ মুহাম্মদ নিয়ামাতুল্লাহ নদভী আমাকে উসমান ইবনে রাবিয়াহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। তিনি সালাতুল البتيراء (বতীরাহ) সম্পর্কিত হাদীসের একজন রাবী (বর্ণনাকারী)। এই হাদীসটি আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতুল البتيراء (বতীরাহ) (বেজোড় সালাত) থেকে নিষেধ করেছেন। এই হাদীসটি হানাফী মাযহাবের অনুসারীগণ এক রাকআত বিতির সালাত আদায় করার বিরোধিতায় ব্যবহার করে থাকেন। এই হাদীসটি ইমাম যাইলাঈ, ইমাম বদরুদ্দীন আইনী, ইমাম আবদুল হাই লাখনভী এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ ইবনে আবদুল বার এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

|| এই হাদীসটি কে বর্ণনা করেছেন?

আমি বলেছি: এই হাদীসটি ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদীস সংকলন (সিহাহ সিত্তাহ), মাসানিদ, মুআজ্জাম বা অন্যান্য হাদীস গ্রন্থের সংকলকগণ তাদের গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। এই হাদীসটি শুধুমাত্র ইবনে আবদুল বার এর মাধ্যমে পরিচিত। তিনি তার গ্রন্থ “আত-তামহীদ”-এ বলেছেন: আমাদেরকে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ জানিয়েছেন, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল ইবনে আল-ফারাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে আমার পিতা জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদেরকে হাসান ইবনে সুলাইমান কুবাইতাহ জানিয়েছেন, তিনি উসমান ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আবি আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ারদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতুল বতীরাহ থেকে নিষেধ করেছেন, অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি যেন এক রাকআত বিতির সালাত আদায় না করে।

| উসমান ইবনে মুহাম্মদ সম্পর্কে আলোচনা:

এই হাদীসের সনদ (বর্ণনাসূত্র) উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি রাবিয়াহ এর উপর নির্ভরশীল। তিনি “তাহযীবুল কামাল”-এর রাবীদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত নন এবং তাকে কেউ নির্ভরযোগ্য বলে সাক্ষ্য দেয়নি। এখানে আমি তার সম্পর্কে আলেমদের বক্তব্য উল্লেখ করছি।

ইবনে আবদুল বার তার হাদীস বর্ণনার পর বলেছেন: “তিনি উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি রাবিয়াহ ইবনে আবদুর রহমান। আল-উকাইলী বলেছেন: তার হাদীসে সাধারণত ভুল থাকে।”

আবদুল হক “আল-আহকাম আল-ওয়াসতা” (২/৫০)-এ বলেছেন: “এর সনদে উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আবি আবদুর রহমান রয়েছেন, এবং তার হাদীসে সাধারণত ভুল থাকে।”

যাহাবী “মীযানুল ই’তিদাল”-এ বলেছেন: “উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আবি আবদুর রহমান আল-মাদানী। আবদুল হক তার ‘আল-আহকাম’-এ বলেছেন: তার হাদীসে সাধারণত ভুল থাকে… ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এটি একটি শায (অস্বাভাবিক) হাদীস, এর রাবীদের উপর নির্ভর করা যায় না।”

হাফিয ইবনে হাজার “লিসানুল মীযান”-এ বলেছেন: “উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আবি আবদুর রহমান আল-মাদানী। আবদুল হক তার ‘আল-আহকাম’-এ বলেছেন: তার হাদীসে সাধারণত ভুল থাকে… দারাকুতনী তার ‘গারাইব মালিক’-এ বলেছেন: আমাদেরকে আবু বকর আন-নিশাপুরী জানিয়েছেন, তিনি হাসান ইবনে সুলাইমান আল-মা’রুফ বি-কুবাইতাহ (মিসরে) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফু’ভাবে বর্ণনা করেছেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো গোলামকে তার মনিবের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।’ হাসান বলেছেন: আবু তাহির আমাদের জন্য তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। দারাকুতনী বলেছেন: কুবাইতাহ একাই এটি বর্ণনা করেছেন, এবং আমার মতে এই সনদে এটি মুনকার (অস্বীকৃত), এবং মুহাম্মদ ইবনে উসমান দুর্বল।”

|| হাদীসের দুর্বলতা:

আমি বলেছি: এটি একটি দুর্বল, বরং শায (অস্বাভাবিক) হাদীস। ইবনুল কাত্তান “বয়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহাম” (৩/১৫৪)-এ বলেছেন: “এটি একটি শায হাদীস, এর রাবীদের উপর নির্ভর করা যায় না।”

ইবনে রজব “ফাতহুল বারি” (কিতাবুল উইতিরে) বলেছেন: ইবনে আবদুল বার একটি প্রশ্নযুক্ত সনদে উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আদ-দারাওয়ারদী থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতুল বতীরাহ থেকে নিষেধ করেছেন, অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি যেন এক রাকআত বিতির সালাত আদায় না করে। উসমান সম্পর্কে আল-উকাইলী বলেছেন: তার হাদীসে সাধারণত ভুল থাকে। তার আগের সনদেও অজ্ঞাত ব্যক্তিরা রয়েছেন। এই হাদীসটি মুরসাল হিসাবেও বর্ণিত হয়েছে, সাঈদ ইবনে মানসুর মুহাম্মদ ইবনে কা’ব আল-কুরাযী থেকে মুরসাল সনদে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুহাম্মদ এর “মুয়াত্তা”-এর উপর “আত-তালীক আল-মুমাজ্জাদ” গ্রন্থে আল্লামা আবদুল হাই লাখনভী বলেছেন: এর সনদে উসমান রয়েছেন, যিনি বিতর্কিত। ইবনুত তুরকমানী বলেছেন: আমাদের জানা মতে আল-উকাইলী ছাড়া আর কেউ তার সম্পর্কে কিছু বলেননি, এবং তার কথা হালকা। হাকিম তার “মুসতাদরাক”-এ তার হাদীস বর্ণনা করেছেন। “আল-জাওহার আন-নাকী” (৩/২৭)-এ ইবনুল কাত্তান তার “আল-ওয়াহম ওয়াল ইহাম” গ্রন্থে বলেছেন: এটি ইবনে আবদুল বার এর পক্ষ থেকে বর্ণিত হাদীস, এবং তিনি বলেছেন: উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে রাবিয়াহ এর হাদীসে সাধারণত ভুল থাকে।

|| হাদীসের আরেকটি ব্যাখ্যা:
আমি বলেছি: এই হাদীসটি সহীহ নয়, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। তবে এটিকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, যা এই অধ্যায়ের অন্যান্য হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। এই হাদীসগুলোতে তিন রাকআত, তার চেয়ে কম বা বেশি রাকআতের মাধ্যমে বিতির সালাত আদায় করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। ইবনুল কাইয়িম “ই’লামুল মুওয়াক্কি’ইন” (৪/২২২)-এ “نهى عن البتيراء” (বতীরাহ থেকে নিষেধ করেছেন) সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: “এটির কোনো সনদ (বর্ণনাসূত্র) জানা নেই, না সহীহ না দুর্বল। এটি কোনো নির্ভরযোগ্য হাদীস গ্রন্থে উল্লেখিত হয়নি। আর যদি এটি সহীহও হয়, তাহলে ‘বতীরাহ’ হলো সেই সালাতের বৈশিষ্ট্য, যার রুকু ও সিজদা সম্পূর্ণ করা হয়নি, অর্থাৎ তাতে ঠিকভাবে স্থির হয়নি।”

আমি বলেছি: ইবনুল কাইয়িমের এই ব্যাখ্যা আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে। বায়হাকী তার “আল-মা’রিফাহ” গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এর সূত্রে ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি আবু মানসুর (সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের মুক্তদাস) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু মানসুর বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে রাতের বিতির সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হে বৎস! তুমি কি দিনের বিতির সালাত সম্পর্কে জানো? আমি বললাম: হ্যাঁ, তা হলো মাগরিবের সালাত। তিনি বললেন: তুমি সঠিক বলেছ। আর রাতের ওয়িতর (বা বিতির) হলো এক রাকআত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এভাবেই আদেশ করেছেন। আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান! লোকেরা বলে এটি হলো বতীরাহ। তিনি বললেন: হে বৎস! এটি বতীরাহ নয়। বতীরাহ হলো যখন কোনো ব্যক্তি এক রাকআত সালাত আদায় করে, তার রুকু, সিজদা ও কিয়াম (দাঁড়ানো) সম্পূর্ণ করে, তারপর দ্বিতীয় রাকআতে দাঁড়ায় কিন্তু তার রুকু, সিজদা বা কিয়াম সম্পূর্ণ করে না। এটিই হলো বতীরাহ।”

আমি বলেছি: সম্ভবত সালাতুল বতীরাহ দ্বারা সেই সালাতকে বোঝানো হয়েছে, যা শায (অস্বাভাবিক) এবং যার আগে বা পরে কোনো সালাত নেই। আর যদি কেউ এক রাকআত সালাত আদায় করে এবং তা অন্য সালাতের সাথে যুক্ত করে, তাহলে তার সালাত বতীরাহ হবে না।

আমি আরও বলেছি: যারা ওয়িতর (বিতির) সালাতের জন্য শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে (তিন রাকআত একত্রে এক সালামে) আদায় করার উপর জোর দেন, তারা ভুল করেছেন। বরং হাদীস ও আছার থেকে স্পষ্ট যে ওয়িতর (বিতির) সালাতের রাকআত সংখ্যা নিয়ে নমনীয়তা রয়েছে এবং এ বিষয়টি সহজ। তবে এ বিষয়টি এখানে বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

———————–

মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।