সহীহ মুসলিমের একটি হাদীস সম্পর্কে প্রশ্ন ❞

https://t.me/DrAkramNadwi/2238

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝
——-

যুক্তরাজ্যের দারুল উলুম দিউজবুরির অধ্যাপক শেখ ইউসুফ সাদিক আমাকে সহীহ মুসলিমের নিম্নোক্ত হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন,
কিতাবুত: ত্বহারাত, বাব: মযী নির্গত হলে ওযু করার বিধান।
হারুন ইবনে সাঈদ আল-আইলী ও আহমদ ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: ইবনে ওহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মাখরামা ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে আবি তালিব বলেছেন: আমরা মিকদাদ ইবনে আল-আসওয়াদকে রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে পাঠালাম, তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন মানুষের শরীর থেকে মযী বের হলে তার কী করা উচিত? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: উযূ কর এবং তোমার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দাও।
এটি নাসাঈও তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, গোসল ও তায়াম্মুম অধ্যায়, মযী থেকে উযূর বিধানে, তিনি বলেছেন: আহমদ ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে ওহাব থেকে এবং তিনি মাখরামা ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু মিকদাদকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন, তিনি তাকে মযী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: উযূ কর এবং তোমার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দাও। আবু আবদুর রহমান বলেছেন: মাখরামা তার পিতা থেকে কিছু শোনেননি।
শেখ ইউসুফ সাদিক বলেছেন: নাসাঈ বলেছেন, মাখরামা তার পিতা থেকে কিছু শোনেননি, তাহলে মুসলিম কীভাবে এটি তার সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন?
আমি বললাম: এই প্রশ্নের দুটি উত্তর আছে: একটি সাধারণ উত্তর এবং একটি বিশেষ উত্তর।
সাধারণ উত্তর হলো, এটি জানা উচিত যে ইমাম বুখারী ও মুসলিম এমন হাদীস বর্ণনা করতে পারেন যেগুলোতে কিছু সমালোচনা আছে, এর কারণ হলো তারা হাদীসের সনদ ও মতন পরীক্ষা-নিরীক্ষায় বিশেষজ্ঞ, তাই তাদের কাছে হাদীসটি সহীহ হতে পারে যদিও অন্যরা এটিকে দুর্বল মনে করে, এবং তারা সমালোচিত হাদীসকে সমর্থন হিসেবে বর্ণনা করতে পারেন, এবং সমর্থন ও সাক্ষ্যে এমন কিছু গ্রহণ করা যায় যা মূল সনদে গ্রহণ করা যায় না, এবং তারা দুর্বল হাদীস বর্ণনা করতে পারেন এর ত্রুটি বর্ণনার জন্য, এবং মুসলিম এটি প্রায়ই করেন।
বিশেষ উত্তরটি এই হাদীসের সাথে সম্পর্কিত, এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা হলো:
এই হাদীসটি মুসলিম প্রথমে আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুনযির ইবনে ইয়ালা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়্যা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি আল-আমাশ থেকে দুটি সনদ বর্ণনা করেছেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি ওয়াকী ও আবু মুআবিয়া ও হিশাম থেকে, তারা আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাবীব আল-হারিসী থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আল-হারিস থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারীও আল-আমাশ থেকে দুটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন: তিনি ইলম অধ্যায়ে, লজ্জাবোধ করে অন্যকে প্রশ্ন করতে বলার হাদীসে, মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি উযূর অধ্যায়ে, শুধুমাত্র দুটি স্থান থেকে উযূর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কিত হাদীসে, কুতাইবা থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম এই অধ্যায়টি আল-আমাশ থেকে মুনযির ইবনে ইয়ালা থেকে মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়্যা থেকে আলী থেকে বর্ণিত হাদীসের উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছেন, এবং আল-আমাশ থেকে উভয় সনদই সহীহ বুখারী ও মুসলিমের মূল সনদ হিসেবে স্বীকৃত।
মুসলিম মাখরামা ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণিত হাদীসটি সমর্থন হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসে দুটি বিষয় রয়েছে:
প্রথমত: সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনায় পার্থক্য, আবদুল্লাহ ইবনে ওহাব সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
এবং লাইস ইবনে সাদ সুলাইমান থেকে, তিনি আলী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নাসাঈ একই স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি বুকাইর ইবনে আল-আশাজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু মিকদাদকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন, তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, একজন লোক যদি মযী পায় তাহলে তার কী করা উচিত? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে তার লিঙ্গ ধৌত করবে এবং তারপর উযূ

করবে।
এবং মালিক আবু নাযর থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বিচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন, নাসাঈও একই স্থানে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উতবা ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মালিকের কাছে পাঠ করা হয়েছিল এবং আমি শুনছিলাম, আবু নাযর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মিকদাদ ইবনে আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করতে, একজন লোক যদি মহিলার কাছে গেলে তার থেকে মযী বের হয়, কারণ আমার কাছে তার মেয়ে আছে এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জা পাচ্ছি, তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি বললেন: যদি তোমাদের কেউ এটি পায়, তাহলে সে তার লজ্জাস্থানে পানি ছিটিয়ে দেবে এবং সালাতের জন্য উযূ করবে।

দ্বিতীয় বিষয়: মাখরামা তার পিতা থেকে শুনেছেন কি না, এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আবু তালিব বলেছেন, আমি আহমদ ইবনে হাম্বলকে মাখরামা ইবনে বুকাইর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, কিন্তু তিনি তার পিতা থেকে কিছু শোনেননি, তিনি শুধু তার পিতার বই থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু বকর ইবনে আবি খায়সামা বলেছেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: মাখরামা ইবনে বুকাইর সম্পর্কে বলা হয় যে তার হাতে তার পিতার বই পৌঁছেছে, কিন্তু তিনি তা শোনেননি। আবু দাউদ বলেছেন, তিনি তার পিতা থেকে শুধু একটি হাদীস শুনেছেন, তা হলো বিতরের হাদীস। সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম তার চাচা মুসা ইবনে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি মাখরামার কাছে গেলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম: তোমার পিতা কি তোমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: আমি আমার পিতাকে পাইনি, কিন্তু এগুলো তার বই। আবু বাশির আদ-দাওলাবি আহমদ ইবনে ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী ইবনে আল-মাদীনী বলেছেন, আমি মা’ন ইবনে ঈসাকে বলতে শুনেছি: মাখরামা তার পিতা থেকে শুনেছেন এবং রাবিয়াহ তার কাছে সুলাইমান ইবনে ইয়াসারের কিছু মতামত পেশ করেছেন। আলী বলেছেন, আমি মনে করি না মাখরামা তার পিতা থেকে সুলাইমানের বই শুনেছেন, সম্ভবত তিনি অল্প কিছু শুনেছেন, এবং আমি মদিনায় এমন কাউকে পাইনি যিনি আমাকে মাখরামা ইবনে বুকাইর সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি তার হাদীসের কোনো অংশে বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি। ইবনে আবি উয়াইস বলেছেন, আমি মালিকের বইয়ের পিছনে লিখা পেয়েছি: আমি মাখরামাকে জিজ্ঞাসা করলাম তিনি তার পিতা থেকে যা বর্ণনা করেন তা কি তার পিতা থেকে শুনেছেন? তিনি আমার কাছে শপথ করে বললেন: এই মসজিদের রবের কসম, আমি আমার পিতা থেকে শুনেছি। আবু হাতিম বলেছেন, যদি তিনি তার পিতা থেকে শুনে থাকেন, তাহলে তার পিতা থেকে তার সব হাদীস, শুধু আমির ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত একটি হাদীস ছাড়া। আবু আহমদ ইবনে আদি বলেছেন: ইবনে ওহাব, মা’ন ইবনে ঈসা এবং অন্যান্যদের কাছে মাখরামা থেকে অনেক সুন্দর ও সঠিক হাদীস রয়েছে, এবং আমি আশা করি তিনি নির্ভরযোগ্য। (তাহযীবুল কামালে মাখরামার জীবনী থেকে)।

দারুকুতনি বলেছেন: মুসলিম ইবনে ওহাব থেকে মাখরামা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী বলেছেন: আমি মিকদাদকে মযীর হাদীস সম্পর্কে পাঠিয়েছি। হাম্মাদ ইবনে খালিদ বলেছেন: আমি মাখরামাকে জিজ্ঞাসা করলাম: তুমি কি তোমার পিতা থেকে কিছু শুনেছ? তিনি বললেন: না। লাইস বুকাইর থেকে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি ইবনে আব্বাসের উল্লেখ করেননি। মালিক আবু নাযর থেকেও একই রকম বর্ণনা করেছেন। (ইলযামাত ওয়াত-তাতাব্বু, পৃ. ৪১৭-৪১৮)।

বাযযার তার মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমরা জানি না সুলাইমান ইবনে ইয়াসার ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আলী থেকে শুধু এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর শুধু এই সনদটি রয়েছে।

আমি বলেছি: ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর জন্য উক্ত বিষয়ে পূর্বের মতোই গ্রহণযোগ্য কারণ রয়েছে। তিনি এই হাদিসটি অনুসরণের (তাকরীর) ভিত্তিতে সংকলন করেছেন এবং এর সবচেয়ে বিশুদ্ধ সনদ নির্বাচন করেছেন, যা হলো— ইবন ওহ্‌ব-এর মাধ্যমে মাখ্‌রামার বর্ণনা। পাশাপাশি, তিনি আল-আ’মাশ থেকে মুনযির, ইবনুল হানাফিয়া হয়ে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পর্যন্ত পৌঁছানো হাদিসকেও গ্রহণ করেছেন।

অতএব, ইমাম মুসলিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর প্রতি আপত্তির কোনো সুযোগ নেই। আলহামদুলিল্লাহ।

————————

মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।