সমবয়সী বন্ধুরা ❞

https://t.me/DrAkramNadwi/1966

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝
————-

তারা বলল: আমরা আজ আপনার লেখা “مجالس لا أنساها”

আমি বললাম: কী এমন বিষয়ে তোমরা বিস্মিত হয়েছ? বরং আমি তো তোমাদের বিস্ময়েই বিস্মিত।

তারা বলল: আপনি একদিকে বর্ণনা করেছেন কিছু শাইখের কথা — যেমন নিজাম ইয়াকুবী, মুহাম্মদ বিন নাসির আল-আজমী, মজদ মাক্কী, মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল রাশিদ — যাঁরা আপনার চেয়ে বয়সে বড়, আর অন্যদিকে বলেছেন ওমর আন-নাশুকাতি, মুহাম্মদ জিয়াদ আত-তাকলা, আহমদ আশূর, মুহাম্মদ ওয়াঈল আল-হাম্বলী, আব্দুল্লাহ আত-তূম, মুহাম্মদ বিন আবি বকর বাদীব, সালমান আবু গুদ্দাহ এবং তুরকী আল-ফাদলীর মতো লোকদের কথা — যাঁরা আপনার চেয়ে অনেক ছোট।

এরপর আপনি বলছেন যে তারা সবাই আপনার বিশ্বস্ত বন্ধু, নির্ভেজাল সহচর! অথচ তারা জাতি, গাত্রবর্ণ, লিঙ্গ, ভাষা ও দেশের দিক থেকেও পরস্পরের চরম ভিন্ন; এবং তাদের ফিকহি মাযহাব ও চিন্তাধারার পার্থক্য তো আরও প্রবল।

তাহলে বলুন তো, এইরকম ভিন্ন বংশ, আলাদা আবাসভূমি এবং মতপার্থক্যের মাঝে কেমন করে গড়ে উঠতে পারে এমন গভীর বন্ধুত্ব? আপনি কি আমাদের এমন দাবিগুলো গ্রহণ করতে বলছেন, যেগুলোর এক অংশ অন্য অংশের বিপরীত, একেবারে পরস্পরবিরোধী?

আপনি কি আমাদেরকে শেখাননি যে আমাদের বুদ্ধিবিবেচনাকে সম্মান করতে হবে, এবং কথাকে যাচাই করতে হবে সেই ন্যায়সংগত মানদণ্ডে যা আল্লাহ, পৃথিবীর প্রতিপালক, আমাদের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন?

আমরা এতদিন আপনার প্রতি শ্রদ্ধা রেখে চুপ ছিলাম। কিন্তু আজ পানি গড়িয়ে গেছে বাঁধের ওপর, ধৈর্যের সীমা পেরিয়ে গেছে।

আমি বললাম: তোমরা আমাকে যে কথা বললে, তা অত্যন্ত কষ্টদায়ক, আর আমার ধৈর্য তোমাদের সঙ্গে শেষ পর্যায়ে পৌঁছে গেছে।

তারা বলল: আপনি কি মনে করেন আপনি সমালোচনার ঊর্ধ্বে? কেউ আপনাকে প্রশ্ন করলে কিংবা কোনো আপত্তি জানালে, সেটিকে আপনি অসম্মান মনে করেন?

আমি বললাম: আমার নিজের মর্যাদা তো সে তিরের চেয়েও হালকা, যা তোমরা আমার দিকে ছুঁড়েছো। কিন্তু যখন বিষয়টি আমার বন্ধুদের সম্মানহানির দিকে যায়, কিংবা তাদের গুণ ও মেরিটে আঘাত আসে, তখন আমি আর সহনশীল থাকতে পারি না।

তারা বলল: যদি আপনি আমাদের বিভ্রান্তি দূর করেন, এবং আপনার পথ পরিষ্কার করেন, তাহলে আপনার বন্ধুদের থেকে যাবতীয় দোষও দূর হয়ে যাবে। অতএব, আমাদের এমন কিছু বলুন, যা আপনাকেও এবং তাদেরকেও দোষমুক্ত করবে।

আমি বললাম: সমস্যা এই যে, তোমাদের দৃষ্টিভঙ্গি কেবল দুনিয়াবি ও বস্তুগত। যতক্ষণ তোমাদের এই নিচু মানসিকতা তোমাদের সঙ্গী থাকবে, ততক্ষণ তোমরা মহৎ গুণাবলীকে উপলব্ধিই করতে পারবে না।

তারা বলল: তাহলে কি এমন কোনো দৃষ্টিভঙ্গি আছে, যা এই দ্বন্দ্বকে ঘৃণা করে না, যা আমাদের বিরক্তির কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে?

আমি বললাম: হ্যাঁ, আছে — আর সেটা হলো আধ্যাত্মিক ও আসমানী দৃষ্টিভঙ্গি, যা তোমাদের এই বস্তুবাদী, দুনিয়াবি দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা।

তারা বলল: আপনার এই কথা তো আপনার প্রবন্ধের চেয়েও বেশি বিস্ময়কর! তবে আমাদের বুঝিয়ে দিন, এই আসমানী ও আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি কী।

আমি বললাম: শোনো, বুঝে রাখো।

আমি বললাম: তোমরা কি কুরআনের এই আয়াত পড়নি —
“আর স্মরণ করো, যখন তোমার প্রতিপালক আদমের সন্তানদের পিঠ থেকে তাদের বংশধরদের বের করে এনে নিজেই তাদের সাক্ষী করলেন: ‘আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই?’ তারা বলল: ‘হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি।” [সূরা আ’রাফ: ১৭২]?

তারা বলল: হ্যাঁ, আমরা পড়েছি।

আমি বললাম: তাহলে তোমরা কি ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত সেই হাদীস জানো না, যা আহমদ, হাকিম ও অন্যান্য তাফসীরকাররা সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন — রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন:
“আল্লাহ আদমের পিঠ থেকে সমস্ত বংশধরকে ‘নু’মানে’ (মানে আরাফা) স্থানে বের করে আনলেন, তাদেরকে তাঁর সামনে ছিটিয়ে দিলেন ধূলিকণার মতো, তারপর সামনে থেকে তাদের সঙ্গে কথা বললেন এবং বললেন: ‘আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই?’…”

তারা বলল: হ্যাঁ, এই হাদীস আমরা জানি।

আমি বললাম: তাহলে জেনে রাখো — এই দুনিয়াতে আমাদের জন্ম হয়েছে বিভিন্ন সময়ে, কিন্তু আকাশে আমাদের উপস্থিতি হয়েছিল এক সময়ে, একসঙ্গে। বস্তুগত চোখে আমাদের জাতি, বংশ ও দেশ আলাদা, কিন্তু আধ্যাত্মিক চোখে সবই এক। আমাদের পিতা একজন — আদম, আমাদের রব একজন — আল্লাহ, আর আমাদের সূচনা ও শেষ ঠিকানা — জান্নাত।

আর তোমরা যে মতপার্থক্যের কথা বলছ, সেটা মূলত তোমাদের বুদ্ধির সীমাবদ্ধতা। চাও যদি, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই হাদীস শুনে নাও, যা বুখারী ও মুসলিমে এসেছে —
“রূহগুলো একত্রিত সেনাবাহিনীর মতো — যারা একে অপরের সঙ্গে পরিচিত, তারা মিলিত হয়; আর যারা অপরিচিত, তারা আলাদা হয়ে যায়।”

তাহলে আমরা, যাদের বয়সে ব্যবধান আছে, বংশে ও বাসস্থানে ভিন্নতা আছে, মত ও চিন্তায় ভিন্নতা আছে — তবুও আমরা রূহের দিক থেকে একরকম। আমরা একই সেনাদলের অন্তর্ভুক্ত, যাদের অভিমুখ , ভাবনা ও হৃদয় এক। আমরা পরিচিত হয়েছি, তাই মিলন হয়েছে; আমরা একত্র হয়েছি, তাই হৃদ্যতা জন্মেছে।

আমি বললাম: এখন কি তোমাদের চোখের পর্দা সরে গেছে, না কি তোমরা তোমাদের অন্ধত্বে এখনো আনন্দিত?

তারা বলল: আমরা বুঝেছি আপনি কী বোঝাতে চেয়েছেন, আমাদের সন্দেহ কেটে গেছে, বিভ্রান্তি দূর হয়েছে। আমরা কামনা করতাম, যদি আপনি একটু কোমল ভাষায়, মিষ্টি ও নম্র ভঙ্গিতে উত্তর দিতেন।

আমি বললাম: প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য একটি নির্দিষ্ট ভাষা থাকে। যখন কুরআনের নসিহত কাজে আসে না, তখন লোহাও ব্যবহার করতে হয়।

——————–

✍ মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
✍ অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ