সংযুক্ত আরব আমিরাত সফর❞ (পর্ব- ৬)

https://t.me/DrAkramNadwi/5665

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝
বৃহস্পতিবার, ১৯ জমাদিউল আউয়াল, ১৪৪৬ হিজরি

লেখক: ড. মুহাম্মদ আকরাম নাদবী, অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা :
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।

– – – – – –

|| ব্যায়াম :

আমি ফজরের নামাজ শান্তি ও স্থিরতার সাথে আদায় করি, এরপর বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে অবস্থিত জিমে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেই। সেখানে বিভিন্ন ধরণের শরীরচর্চা করি, যা সকালের সময়ের অনন্য কর্মোদ্দীপনা ও সতেজতায় ভরা পরিবেশে বিশেষভাবে আনন্দদায়ক ছিল। প্রায় এক ঘণ্টা বা তার কম সময় ধরে আমি নানাবিধ ব্যায়াম করি, যার মধ্যে ওজন তোলা, মাংসপেশীর ব্যায়াম এবং শরীরকে সক্রিয় রাখার জন্য হালকা প্রশিক্ষণ অন্তর্ভুক্ত ছিল।

যা আমাকে অবাক করেছে এবং অনুপ্রাণিত করেছে তা হলো, অল্পবয়সী যুবক থেকে শুরু করে প্রবীণ ও বয়স্ক মানুষদেরও আমি এই ভোরবেলায় শরীরচর্চা করতে দেখি। তারা তাদের জীবনধারার অংশ হিসেবে শরীরচর্চার গুরুত্ব বুঝেছে, যা সত্যিই প্রশংসার দাবিদার। এই দৃশ্য আমাকে গভীরভাবে ভাবিয়েছে যে, মানুষের শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ে সঠিক শিক্ষাদানের গুরুত্ব কতটা অপরিহার্য।

শরীরের বৃদ্ধি ও সুস্থতার যত্ন নেওয়া কোনো বিলাসিতা নয়, বরং এটি একটি প্রয়োজন, যেমনটি মনের বিকাশ ও উন্নয়নের জন্য করা হয়। সুস্থ শরীর একটি শক্তিশালী মনকে সমর্থন করে এবং শক্তিশালী মন শরীরের সুস্থতা ও কার্যকারিতা বাড়ায়। যদি একজন ব্যক্তি এই দুই দিকের মধ্যে যেকোনো একটিকে অবহেলা করে, তবে অপর দিকও অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্ত হবে। দুর্বল শরীর মস্তিষ্ককে ক্লান্ত করে দেয়, এবং দুর্বল মস্তিষ্ক শরীরের শক্তি ও কর্মক্ষমতাকে সীমিত করে দেয়। তাই শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্যের যত্নের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

|| মস্তিষ্কের নিয়ামত :

মস্তিষ্ক মানুষের প্রতি আল্লাহর দেওয়া সর্বশ্রেষ্ঠ নিয়ামতগুলোর একটি। এর মাধ্যমেই সে ভালো-মন্দ, সত্য-মিথ্যা এবং স্রষ্টার প্রজ্ঞা ও মহত্ত্বকে বুঝতে সক্ষম হয়। হায়! যারা মস্তিষ্কের মূল্য অবজ্ঞা করে এবং চিন্তাভাবনা ও মননশীলতাকে তুচ্ছজ্ঞান করে, তারা কীভাবে ইচ্ছাশক্তিহীন অনুসারী ও অন্তর্দৃষ্টি-হীন অনুকরণকারী হয়ে থাকতে পারে ? যারা নিজেদের মস্তিষ্কের দরজা বন্ধ করে এবং চিন্তা ও পর্যবেক্ষণ এড়িয়ে চলে, তারা কি সত্যের পথে পৌঁছাতে পারে? যে ব্যক্তি তার চিন্তাশক্তি নিজেই স্তব্ধ করে দেয়, সে কি অগ্রসর হতে পারে বা নিরাপত্তা পেতে পারে?

আমার জীবনে এমন অনেক লোকের সাথে দেখা হয়েছে, যারা মনে করে মস্তিষ্কের ব্যবহার ও চিন্তার সক্রিয়তা বিভ্রান্তি ও বিপথগামিতার দিকে নিয়ে যায়। হায়, যারা এই ধারণা ধারণ করে! তারা কি মনে করে যে আল্লাহ মস্তিষ্ককে সত্য উপলব্ধি ও প্রজ্ঞা আবিষ্কারের জন্য সৃষ্টি করেছেন, তা ব্যর্থতা ও পথভ্রষ্টতার দিকে নিয়ে যায়?

মস্তিষ্কের প্রতি এই নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি আসলে সত্য অনুসন্ধানের দায়িত্ব এড়িয়ে যাওয়া এবং মানসিক চ্যালেঞ্জ মোকাবিলা থেকে পিছু হটার একটি অজুহাত। হায়! যারা সত্যের প্রতি উদাসীন, সঠিক পথে অগ্রসর হতে ধীরগতি প্রদর্শন করে, তারা কি মনে করে এতে তাদের জন্য শান্তি বা নিরাপত্তা রয়েছে? যে তার মস্তিষ্ককে ব্যবহার করে না, সে অজ্ঞতার অন্ধকারে বাস করে, আল্লাহর দেওয়া সবচেয়ে বড় নিয়ামত থেকে নিজেকে বঞ্চিত করে এবং তার আত্মাকে মিথ্যা ও ভ্রান্ত ধারণার বন্দি করে রাখে।
মস্তিষ্ক একটি দায়িত্বশীল নিয়ামত, আর সত্য একটি মহৎ লক্ষ্য। মানবজাতি যতটুকু সম্ভব, এই সত্যের সন্ধানে দায়বদ্ধ। যে তার মস্তিষ্ককে নিষ্ক্রিয় করে এবং সত্যকে প্রত্যাখ্যান করে, সে আসলে দায়িত্বের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করে, নিয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞ হয় এবং প্রাপ্ত প্রতিভাকে মারাত্মকভাবে অস্বীকার করে।

||হে আবুধাবি !

এই আবুধাবি বহু বছর ধরে এমন এক অধ্যায়ের সাক্ষী, যেখানে তার অধিবাসীরা জীবনের প্রকৃত অর্থ গভীরভাবে উপলব্ধি করেছিল। তারা তাবুতে বসবাস করত, খোলা আকাশের নিচে রাত কাটাত, এবং বালু ও পাথরকে বিছানা বানাত। তারা কঠিনতাকে পরাস্ত করত, সূর্য ও তাপের সঙ্গে সংগ্রাম করত, এবং মরুভূমি ও পাহাড় পাড়ি দিত। কখনো পায়ে হেঁটে, কখনো উটের পিঠে চড়ে তারা পথ অতিক্রম করত, এমনকি কঠিন পরিস্থিতির মধ্যেও হাসি ধরে রাখত।

তাদের হৃদয় ছিল পাহাড়ের চেয়েও শক্ত, আর তাদের হাত ছিল লোহার মতো দৃঢ়। তাদের পদক্ষেপ পাহাড়কে কাঁপিয়ে দিত, আর তাদের সংকল্প ভেঙে ফেলত কঠিন পাথর। তারা অল্প পানিতে, রুক্ষ খাবারে এবং কঠিন জীবনের সাথে নিজেদের মানিয়ে নিত। তাদের জীবন ছিল কঠোর, কিন্তু তারা ছিল দৃঢ়প্রতিজ্ঞ এবং নির্ভীক।

হে আবুধাবি!
কোথায় তোমার সেই পুরুষ ও নারী? কোথায় তোমার তরুণ-তরুণী এবং বৃদ্ধ-বৃদ্ধারা? যারা ছিল গৌরবময় মর্যাদার অধিকারী, এবং যারা বিশিষ্ট ও মহৎ বংশের উত্তরাধিকারী। কোথায় তোমার সাহসী বীররা? যারা কোনো শত্রুকে ভয় পেত না এবং যাদের সাহস কোনো অস্ত্রশস্ত্র বা সৈন্যবাহিনী দ্বারা দমিত হয়নি।

কোথায় সেই মহানুভব মানুষরা, যারা তোমার কোলে বেড়ে উঠেছিল? যাদের দারিদ্র্য কখনো দানশীলতা ও উদারতার পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়নি। যাদের প্রতিবেশীরা তাদের দুঃখ-কষ্টের মাঝেও তাদের দ্বারা কষ্ট পায়নি। সেই ব্যক্তিরা, যারা চেহারার দীপ্তি দিয়ে চক্ষু জুড়িয়েছিল এবং তাদের কাব্য হৃদয়কে মুগ্ধ করেছিল।

তারা প্রতিটি গুণের সারমর্ম অর্জন করেছিল এবং প্রতিটি সদগুণের দ্বার খুলেছিল। আমার চোখ তাদের খুঁজছে, আমার কান তাদের কথা শুনতে উদগ্রীব। আমি তাদের প্রতি গভীরভাবে আকৃষ্ট, এবং তাদের মহত্বে মুগ্ধ।

ইতিহাস তাদের কীর্তির কিছু অংশ লিপিবদ্ধ করেছে, কিন্তু অধিকাংশই অনুলিখিত থেকে গেছে। তবে, এতে তাদের কী ক্ষতি হতে পারে? তাদের স্মৃতি তো কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে। তোমার জীবন দিয়ে বলছি, তাদের প্রতি আমার ভালোবাসা কখনো মুছে যাবে না, এমনকি যদি এই ভালোবাসা আমার অস্থি চূর্ণ করে দেয়।

|| বক্তৃতা :

মাগরিবের পর আমি বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি হলে “ফতোয়া ও এর প্রণয়ন প্রক্রিয়া” বিষয়ক একটি বক্তৃতা দিয়েছিলাম। এটি আইনী অধ্যয়ন বিভাগের উদ্যোগে আয়োজিত হয়েছিল। এতে মুসলিম এবং অমুসলিম উভয়েই উপস্থিত ছিলেন। আলোচনাটি ইসলামি শরিয়াহ ও এর প্রকৃতি নিয়ে আবর্তিত হয়। বেশিরভাগ প্রশ্ন অমুসলিমদের পক্ষ থেকে আসছিল। আলহামদুলিল্লাহ, তাদের হৃদয় এই ধর্মের প্রতি প্রসন্ন হয়েছিল। আল্লাহ আমাদের ও তাদেরকে হেদায়েত দান করুন।

আমি যা ব্যাখ্যা করেছিলাম তার মধ্যে অন্যতম ছিল এই যে, একজন মুফতিকে অবশ্যই মুসলমানদের বর্তমান পরিস্থিতির প্রতি নজর দিতে হবে। আজকের দিনে ফিতনা ও সংকট অনেক বেড়ে গেছে। ইবাদত ও আনুগত্যের কাজে সম্পৃক্ত হওয়া আর সহজ নয়। যদি সহজ পন্থা তাদেরকে দ্বীন রক্ষার প্রতি আগ্রহী করে এবং এতে তাদের উৎসাহিত করে, তবে মুফতির জন্য জরুরি হয়ে পড়ে সহজতা প্রদানের পথে হাঁটা, কঠোরতা নয়; চাপ কমানো, কঠিনতা নয়।
মুফতিকে মানুষের প্রতি নম্র হতে হবে, তাদের প্রতি কঠোর হওয়া যাবে না। তাদের জন্য সুযোগ-সুবিধা বাড়াতে হবে, সংকীর্ণতা আরোপ করা যাবে না।

এছাড়াও, তিনি আইনগত পরিভাষার ব্যবহার এড়িয়ে চলবেন, কারণ এগুলো মানুষের কাছে বোঝা কঠিন এবং তাদের গ্রহণযোগ্যতার বাইরে। এসব শব্দ ব্যবহারে ভুল বোঝাবুঝি সৃষ্টি হয় এবং বিষয়টি জটিল হয়ে ওঠে। তদুপরি, এই পরিভাষাগুলি আইন সংক্রান্ত হওয়ায় মানুষের মনে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে। কারণ এগুলোর মধ্যে বাধ্যতামূলক মেনে চলার কঠোরতা, স্বাধীনতা হরণ এবং বিধিনিষেধ আরোপের ভাব রয়েছে।
সভ্য জাতি ও প্রগতিশীল সমাজগুলো তাই চেষ্টা করে তাদের আইন ও নীতিমালা সহজ ভাষায় উপস্থাপন করতে। তারা এগুলো মানুষের কল্যাণ ও উপকারিতার সাথে যুক্ত করে, এবং এটি সহজবোধ্য উপায়ে উপস্থাপনের চেষ্টা করে।

সুতরাং, যদি আমরা কোনো ফতোয়া লিখি, ফিকহ বিষয়ক প্রবন্ধ তৈরি করি, কিংবা সাধারণ মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে চাই, তবে আমাদের চেষ্টা করা উচিত এসব বিশেষায়িত পরিভাষা এড়িয়ে চলা। আমাদের চিন্তাভাবনাগুলো সহজ ও স্পষ্ট ভাষায় উপস্থাপন করতে হবে। বিষয়টির বিশ্লেষণ ও আলোচনা বিস্তারিতভাবে তুলে ধরতে হবে। তখনই আমরা আমাদের লক্ষ্য পূরণ করতে পারবো, এবং মানুষ আমাদের চিন্তাধারাকে বোঝার চেষ্টা করবে। তারা আমাদের কথা ঘৃণা বা বিরক্তির সাথে প্রত্যাখ্যান করবে না।

|| আমি বলেছিলাম:

ধর্ম তিনটি বিষয়ে বিভক্ত :

1. মূলনীতি: যেমন ঈমান, ইসলাম, তাকওয়া, ত্যাগ, ধৈর্য এবং শোকর।

2. সার্বজনীন নীতিমালা যা মূলনীতির দিকে নিয়ে যায়: যেমন সালাত, সিয়াম, জাকাত এবং হজ।

3. শাখা ও উপশাখা: যা সার্বজনীন নীতিমালার জন্য ভূমিকা এবং পরিপূরক, যেমন ওজু, গোসল, সালাতের সুন্নত ও মুস্তাহাব আমল এবং ফকিহগণের মধ্যে ভিন্নমত থাকা হালাল, হারাম, মুস্তাহাব বা মাকরূহ বিষয়গুলো।

প্রথম দুটি বিষয়ে সহজীকরণ শুধুমাত্র তখনই করা যেতে পারে, যখন তীব্র প্রয়োজন বা অত্যাবশ্যক পরিস্থিতি দেখা দেয়। তবে তৃতীয় বিষয়ে, মুফতিকে যতদূর সম্ভব সহজীকরণ এবং প্রশমনের দিকে ঝোঁকার পরামর্শ দেওয়া হয়।
দুঃখজনকভাবে, আমাদের যুগে এমন কিছু লোক বেড়ে উঠেছে যারা ফতোয়ায় কঠোরতা এবং কঠিনতার মধ্যে তাকওয়া ও পরহেজগারি খোঁজে। তারা মনে করে সহজতা ও প্রশমন হলো ধর্মে দুর্বলতা এবং ঈমানের অভাব। অথচ এই কঠোরতা হলো সেই অতিরিক্ততা, যা ইসলাম নিষেধ করেছে।

আমাদের মুফতিদের প্রতি আমার পরামর্শ হলো:
আমাদের ফতোয়া প্রদানের আগে দায়ী হিসেবে কাজ করা উচিত। আমাদের মূল লক্ষ্য হওয়া উচিত মুসলমানদের তাদের ধর্মের সাথে যুক্ত করা, তাদের জন্য কল্যাণের পথ নির্দেশ করা, এবং তাদের দুর্নীতি ও নৈতিক অধঃপতন থেকে রক্ষা করা। আমাদের উচিত তাদের সাথে মিশে থাকা, তাদের আনন্দ-দুঃখ, উদ্বেগ এবং চিন্তায় অংশগ্রহণ করা, শারীরিক বা মানসিকভাবে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন না থাকা।

আমাদের আরও লক্ষ্য হওয়া উচিত আমাদের প্রতিবেশীদের, যারা অন্যান্য মানবজাতির অংশ, তাদের আল্লাহর রহমতের আওতায় আনা। তাদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করার চেষ্টা করা এবং আল্লাহকে একমাত্র উপাস্য হিসেবে মানতে তাদের আমন্ত্রণ জানানো। কারণ মুসলমানরা একটি প্রেরিত উম্মত, যারা পৃথিবীতে একটি বার্তা নিয়ে এসেছে। এবং এই বার্তা হলো সবচেয়ে মূল্যবান। একজন বার্তাবাহক কখনো তার বার্তা ছেড়ে দিতে পারে না, এমনকি তার ডান হাতে সূর্য এবং বাম হাতে চাঁদ তুলে দিলেও না।

|| নৈশভোজ :

সেমিনারটি ছিল অত্যন্ত সফল এবং ফলপ্রসূ , যা উপস্থিতদের কাছ থেকে উষ্ণ অভ্যর্থনা এবং প্রশংসা পেয়েছিল। এটি শ্রোতাদের মনে একটি ইতিবাচক প্রভাব ফেলে। সেমিনার শেষ হওয়ার পর, আমরা বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি রেস্তোরাঁয় রাতের খাবারের জন্য একত্রিত হই। আমার সঙ্গে ছিলেন ড. আদিল, ড. জিনান এবং গবেষক সামের সুয়াইদা আল-মুতাওয়ালি, যিনি আমাদের ইনস্টিটিউট অব পিস-এর অন্যতম মেধাবী শিক্ষার্থী।

রাতের খাবার চলাকালে একটি আকর্ষণীয় এবং বিস্তৃত আলোচনা হয়। আমরা ইসলাম ধর্মে নারীর মর্যাদা, ইসলাম শিক্ষার পদ্ধতি, দাওয়াতের পথ, বিতর্কের নেতিবাচক দিক, এবং ইসলামের বিভিন্ন শাখা ও উপশাখা রক্ষার বিষয়ে চিন্তাধারা ও মতামত বিনিময় করি। তারা আমাকে বিভিন্ন গভীর এবং বৈচিত্র্যময় প্রশ্ন করেন, যা বিভিন্ন বুদ্ধিবৃত্তিক ও একাডেমিক দৃষ্টিকোণকে অন্তর্ভুক্ত করে। আমি যথাসম্ভব বিস্তারিত এবং স্পষ্টতার সঙ্গে তাদের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করি, যা আমাদের আলোচনায় ইতিবাচকতা ও প্রাণবন্ততা যোগ করে।

|| উপসংহার :

এই সন্ধ্যা ছিল একটি অনুকরণীয় উদাহরণ চিন্তাশীল ও গঠনমূলক সংলাপের। এটি আমাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিতে আরও গভীরভাবে প্রবেশ করার সুযোগ করে দেয় এবং একে অপরের সঙ্গে একাডেমিক ও বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক আরও জোরদার করার সুযোগ দেয়।