রামাদান মাস ❞

https://t.me/DrAkramNadwi/2025

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝
———-

তারা জিজ্ঞাসা করল: রামাদান মাসের অর্থ কী? আমি বললাম: এটি বরকত, কল্যাণ, সুখ ও নেকীর মাস। এ মাসেই কুরআন নাযিল করা হয়েছে, যা মানুষের জন্য হিদায়াত এবং সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী সুস্পষ্ট নিদর্শন। এ মাসের সব কল্যাণের মূল হলো এর সিয়াম (রোজা)। তাই আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন: “তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এ মাস পাবে, সে যেন রোজা রাখে।”

তারা বলল: রোজা কীভাবে মহান আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমতের ভাণ্ডার হয়, তা আমাদের বুঝিয়ে দিন।
আমি বললাম: অধিকাংশ আলেমের মতে, রোজার বরকতের মূল হলো ক্ষুধা ও খাদ্য কম গ্রহণ। ইমাম গাজ্জালী (রহ.) “ইহইয়া উলুমুদ্দীন-এ বলেন: “রোজার রূহ ও রহস্য হলো শয়তানের কুপ্রবৃত্তির মাধ্যম শক্তিগুলো দুর্বল করা। এটা কেবল কম খাওয়ার মাধ্যমেই সম্ভব। অর্থাৎ রোজাদার রাতে শুধুমাত্র সারা দিনের সমপরিমাণ খাবার খাবে। যদি কেউ দিনের খাবার রাতের সাথে যোগ করে বেশি খায়, তবে তার রোজা থেকে উপকার পাওয়া যায় না। বরং দিনে কম ঘুমিয়ে ক্ষুধা-তৃষ্ণা অনুভব করা আদব, যাতে দুর্বলতা অনুভূত হয় ও অন্তর নির্মল হয়। রাতে কিছুটা দুর্বলতা বজায় রাখলে তাহাজ্জুদ ও যিকিরে সহজ হয়। এভাবে শয়তান তার অন্তরে প্রবেশ করতে পারে না এবং সে আসমানের রাজত্ব প্রত্যক্ষ করতে পারে। লাইলাতুল কদর হলো সেই রাত যেখানে আসমানের রাজত্বের কিছু প্রকাশ পায়, যা আল্লাহর বাণী “নিশ্চয়ই আমরা এটি (কুরআন) নাযিল করেছি কদরের রাতে”-এর উদ্দেশ্য। যার হৃদয় ও বক্ষ পেটের খাদ্যে পূর্ণ, সে এ থেকে আড়ালে থাকে। তবে শুধু পেট খালি করলেই যথেষ্ট নয়, বরং আল্লাহ ছাড়া সবকিছু থেকে মনও খালি করতে হবে।”

ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী (রহ.) হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগা-তে এ ধারণা সমর্থন করে বলেন: “মনে রাখো, কখনও আল্লাহর ইলহামের মাধ্যমে মানুষ উপলব্ধি করে যে পশুসুলভ প্রবৃত্তি তাকে আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা থেকে বিরত রাখছে। তখন সে এটা ঘৃণা করে এবং এর প্রাচীর ভাঙতে চায়। এজন্য ক্ষুধা-তৃষ্ণা, সঙ্গম ত্যাগ, জিহ্বা-হৃদয়-অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের উপর নিয়ন্ত্রণ ইত্যাদি উপায় অবলম্বন করে। এগুলো তার নাফসের রোগের চিকিৎসাস্বরূপ।”

ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) “যাদুল মাআদ”-এ অনুরূপ বক্তব্য দিয়েছেন।

তারা জিজ্ঞাসা করল: আপনি কি তাদের মতের সাথে একমত?
আমি বললাম: না।
তারা বলল: তাহলে আপনার প্রত্যাখ্যানের কারণ ব্যাখ্যা করুন।
আমি বললাম: তাদের বক্তব্যের সারমর্ম হলো, রোজা কেবল ক্ষুধা ও কম খাওয়ার নাম। ইমাম গাজ্জালী (রহ.) রামাদানে অতিরিক্ত কম খাওয়ার তাগিদ দেন যাতে রোজার উপকার ও বরকত বৃদ্ধি পায়।

তারা বলল: আপনি এতে কী আপত্তি করেন?
আমি বললাম: কম খাওয়া নবি-রাসুলগণ ও সালেহীনদের সুন্নত। তারা পেটপুরে খেতে ঘৃণা করতেন। হাসান সনদে আবু ঈসা বর্ণনা করেন, মিকদাদ ইবনে মাদইকারব (রা.) থেকে নবি (সা.) বলেছেন: “আদম সন্তান পেটের চেয়ে খারাপ পাত্র কখনও পূর্ণ করে না। আদম সন্তানের জন্য কয়েক লোকমাই যথেষ্ট যা তার পিঠ সোজা রাখে। যদি বেশি খেতেই হয়, তবে পেটের এক-তৃতীয়াংশ খাদ্য, এক-তৃতীয়াংশ পানি এবং এক-তৃতীয়াংশ শ্বাস-প্রশ্বাসের জন্য খালি রাখবে।” (তিরমিযি)। বুখারিতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি প্রচুর খেত। ইসলাম গ্রহণের পর সে কম খেতে শুরু করলে নবি (সা.) বললেন: “মুমিন এক পেটে খায়, আর কাফির সাত পেটে খায়।”

সাধারণভাবে কম খাওয়া প্রশংসনীয়। কিন্তু যদি রোজার উপকার কেবল ক্ষুধার মধ্যেই সীমাবদ্ধ হতো, তবে রামাদানের বিশেষ মর্যাদা থাকত না। রোজা যদি শুধু কম খাওয়ার জন্য হতো, তবে নবি (সা.) বলতেন না: “লোকেরা ততদিন কল্যাণে থাকবে যতদিন তারা ইফতারে তাড়াতাড়ি করবে।”(বুখারি-মুসলিম, সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে)। ইবনে আবদুল বার বলেন: “ইফতারে তাড়াতাড়ি ও সাহরিতে দেরি করার হাদিসগুলো সহিহ ও মুতাওয়াতির।” আবদুর রাজ্জাক প্রমুখ সুসনদে আমর ইবনে মায়মুন আল-আওদী থেকে বর্ণনা করেন: “মুহাম্মদ (সা.)-এর সাহাবাগণ ছিলেন সর্বাধিক দ্রুত ইফতারকারী এবং সর্বাধিক দেরিতে সাহরিকারী।”

অন্যদিকে, রামাদান হলো মুমিনের রিজিক বৃদ্ধির মাস। যদি রামাদানে রিজিক বাড়ে, তবে এর উদ্দেশ্য হলো এ মাসে তা উপভোগ করে শক্তি অর্জন করা। তাই বিশ্বজুড়ে মুসলিমরা, এমনকি দরিদ্ররাও, রামাদানে বেশি ও উত্তম খাবার খায়।

তারা জিজ্ঞাসা করল: তাহলে আপনার মত কী?
আমি বললাম: আমি মনে করি, এর মূল কারণ হলো নফসের প্রশিক্ষণ, যা তাদের বক্তব্যের চেয়ে বেশি যুক্তিসঙ্গত। তবে এখন আমার উপলব্ধি হলো যে, এর প্রকৃত উদ্দেশ্য হলো মুসলিমদেরকে ইচ্ছা ও সচেতনভাবে ইবাদত ও অভ্যাসের মধ্যে পার্থক্য শেখানো।

তারা বলল: এখন আপনি কী মনে করেন?
আমি বললাম: জেনে রাখো, আল্লাহ একক। অর্থাৎ, তিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ, কারও মুখাপেক্ষী নন। তাঁর সুন্দর নাম ও মহান গুণাবলী চিরন্তন। সৃষ্টির আগে থেকেই তিনি তাঁর গুণে বিদ্যমান। সৃষ্টি করাটা তাঁর রহমত মাত্র। তিনি মানুষকে ইচ্ছাশক্তি দিয়েছেন, যাতে তা নিজের খায়েশ বা আল্লাহর সন্তুষ্টির নিয়ন্ত্রণে রাখে। মানুষের খায়েশ কখনও প্রকৃতি ও বিবেক থেকে জন্ম নেয় (যা উপকারী), আবার কখনও কামনা-বাসনা থেকে (যা ক্ষতিকর)। আল্লাহর আদেশ পালন হলো খাঁটি কল্যাণ, যাতে কোনো অকল্যাণ নেই। কারণ তাঁর নির্দেশনা তাঁর কোনো উপকারে আসে না, বরং বান্দারই মঙ্গল সাধন করে।

আমি বললাম: “নিজেকে আল্লাহর সন্তুষ্টির (যা ইসলাম) অধীন করা মানুষের জন্য সহজ নয়। কারণ প্রবৃত্তি ও কামনা-বাসনা তাকে সংঘাতে জড়ায় ও প্রতিহত করে। তাই অবশ্যই তাকে আনুগত্যের সাথে লেগে থাকতে হবে এবং তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করতে হবে। এটি অর্জিত হয় আল্লাহর ভয় ও তাঁর প্রতি সচেতনতা বাড়ানো, তাঁর আদেশ পালন এবং নিষেধ থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে—যাকে ‘তাকওয়া’ বলা হয়। তাকওয়াই হল পরিপূর্ণ ইসলামের পথ, যার মাধ্যমে আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের দিকে ফিরে যাওয়া যায়। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর রোজা ফরজ করেছেন তাদের প্রতি রহমতস্বরূপ, যাতে তারা তাকওয়া অর্জন করে। ফলে তারা খাবে-পান করবে এবং কামাচারে লিপ্ত হবে যখন আল্লাহ তা অনুমতি দেবেন, আর বিরত থাকবে যখন আল্লাহ তা নিষেধ করবেন।

তারা জিজ্ঞাসা করল: আপনার বর্ণিত এই ব্যাখ্যা এবং অন্যান্য আলেমদের ব্যাখ্যার মধ্যে কি কোনো বৈপরীত্য আছে?
আমি বললাম: না, কিন্তু এই ব্যাখ্যাগুলো একে অপর থেকে কিছুটা ভিন্ন।
তারা বলল: তাহলে কী আপনাকে বাধা দিচ্ছে যে, আপনি আপনার ব্যাখ্যাকে মূল হিসেবে গ্রহণ করবেন এবং অন্যান্য ব্যাখ্যাগুলোকে এর অধীনস্থ করবেন?
আমি বললাম: কোনো বাধা নেই, কিন্তু আমি এ ধরনের মিশ্রণ পছন্দ করি না। কারণ আমি সর্বাধিক সতর্ক থাকি যেন কুরআনের অর্থকে সম্পূর্ণ নির্মল ও অন্যান্য ব্যাখ্যার সংমিশ্রণমুক্তভাবে উপস্থাপন করা যায়।

————-

✍ মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
✍অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।