https://t.me/DrAkramNadwi/6150
بسم الله الرحمن الرحيم.
❝
——————–
|| প্রশ্ন:
ক্যালিফোর্নিয়ার সম্মানিত আলেম ও মুফতি, ড. উমর খান একটি প্রশ্ন করেছেন:
একজন ব্যক্তি যদি কুরবানি করার ইচ্ছা রাখে, তবে যিলহজ্জ মাসের দিনগুলোতে কুরবানি করার আগ পর্যন্ত তার চুল ও নখ কাটা জায়েয হবে কি না, নাকি তা নিষিদ্ধ?
|| উত্তর:
যিলহজ্জ মাসের প্রথম দশ দিন শুরু হলে প্রায়ই এই প্রশ্নটি আলোচনায় আসে যে, কুরবানি করার ইচ্ছা থাকা ব্যক্তির জন্য এই দশ দিনে চুল ও নখ কাটা বৈধ কি না। শুরু থেকেই এ বিষয়ে মতবিরোধ রয়েছে।
ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালিক, ইমাম শাফি (একটি বর্ণনার মতে), এবং কিছু অন্যান্য ফকীহ (আল্লাহ তাঁদের উপর রহম করুন)–এর মতে, এই কাজটি মুباح (অনুমোদিত)। অর্থাৎ, এই দিনগুলোতে চুল ও নখ কাটা বা না কাটা—দুই অবস্থাই সমানভাবে বৈধ।
অন্যদিকে, ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল এবং কিছু অন্যান্য আলেমের মতে, যিনি কুরবানির ইচ্ছা পোষণ করেন, তার জন্য চুল ও নখ না কাটা ওয়াজিব। যদি তিনি তা কাটেন, তাহলে গুনাহগার হবেন।
তাদের প্রমাণ হলো হযরত উম্মে সালামা (রাঃ)-এর হাদীস, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন:
“যখন তোমরা যিলহজ্জ মাসের চাঁদ দেখো এবং তোমাদের কেউ কুরবানি দেওয়ার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন চুল ও নখ না কাটে।”
(সহীহ মুসলিম)
প্রথম দলের দলিল হলো হযরত আয়েশা (রাঃ)-এর হাদীস, যা সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম সহ বিভিন্ন গ্রন্থে একাধিক সনদ ও ভাষায় বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন:
“রাসূলুল্লাহ (সা.) মদীনা থেকে কুরবানির পশু পাঠাতেন, আর আমি সেগুলোর গলায় কুরবানির চিহ্ন হিসেবে মালা গেঁথে দিতাম। কিন্তু তিনি এমন কোনো কিছু থেকে বিরত থাকতেন না, যেগুলো থেকে একজন ইহরামধারী ব্যক্তি বিরত থাকে।”
অর্থাৎ, রাসূল (সা.) কুরবানির পশু প্রেরণ করলেও, ইহরাম অবস্থায় যে কাজগুলো এড়িয়ে চলা হয়, তিনি সেগুলো এড়িয়ে চলতেন না।
এই দলের আলেমগণ বলেন, হযরত আয়েশা (রাঃ)-এর হাদীসটি অধিকতর শক্তিশালী ও সহীহ।
ইমাম তাহাবী ‘শরহল মা’আনি আল-আসার’ গ্রন্থে বলেন:
“আয়েশা (রাঃ)-এর হাদীসটি উম্মে সালামা (রাঃ)-এর হাদীসের চেয়ে অধিক শক্তিশালী; কারণ এটি আরও ধারাবাহিক ও ব্যাপকভাবে বর্ণিত হয়েছে, আর উম্মে সালামার হাদীস তেমন নয়।”
কিছু হাদীস বিশারদ বলেন, উম্মে সালামার হাদীসটি তাঁর ব্যক্তিগত মতামত—এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কথার রূপ নয়।
ইমাম তাহাবী বলেন:
“বলা হয়েছে, এই হাদীসটি ‘মাওকূফ’, অর্থাৎ এটি হযরত উম্মে সালামার কথার সীমায়িত, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশ নয়।”
এ কথাটি ইমাম দারাকুতনিও বলেছেন:
“আমার মতে, সঠিক কথা হলো এটি ‘মাওকূফ’।”
(উৎস: আল-বাদর আল-মুনীর – ইবনুল মুলাক্কিন, ৯/২৭৬)
হাফিয ইবন আব্দুল বারও এই হাদীসকে দুর্বল বলেছেন (আত-তামহীদ, ১১/৭৮)।
ইমাম তাহাবী বলেন:
“ইহরামের অবস্থায় সহবাস নিষিদ্ধ—এটি একটি কঠিন বিধি। কিন্তু কুরবানির নিয়তকারী ব্যক্তির জন্য তো সহবাস নিষিদ্ধ নয়, তাহলে অন্যান্য কাজ যেমন চুল ও নখ কাটা কীভাবে নিষিদ্ধ হতে পারে?”
তিনি আরও বলেন:
“এটিই ইমাম আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ (রহ.)-এর মত, এবং পূর্ববর্তী আরও অনেক আলেম থেকেও এ মত বর্ণিত হয়েছে।”
——————–
✍ মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
✍ অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।