https://t.me/DrAkramNadwi/5556
بسم الله الرحمن الرحيم.
”
:: লেখক: ড. মুহাম্মদ আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা :
:: মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট।
:: শায়খ জাফর আহমদ নদভী, যিনি নদওয়াতুল উলামায় শিক্ষক হিসেবে আছেন, আমাকে একটি প্রশ্ন পাঠিয়েছেন:
“শায়খ ড. আকরাম নদভী, আল্লাহ আপনাকে নিরাপদ ও সুস্থ রাখুন, আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।
: নবী সা. এর ইন্তিকালের পর যারা ইসলাম ত্যাগ করেছিলেন, তাদের নিয়ে আমরা জানতে চাই। কিছু মানুষ বলে থাকে যে মক্কা বিজয়ের পর যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাদের অধিকাংশই পরে ইসলাম থেকে সরে যায় বা মুরতাদ হয়।
এছাড়া, মুসায়লামাতুল কাজ্জাব-এর ইসলাম গ্রহণ সম্পর্কে কী সঠিক মতামত রয়েছে? সে কি ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং নবী সা. এর কাছে বায়আত করেছিল?
:: উত্তর
নিচে দুটি প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হলো:
মক্কা বিজয়ের পর সাধারণভাবে মুসলমানদের ইসলাম ত্যাগের ঘটনা:
ইসলাম ত্যাগ করা অর্থ হচ্ছে আনুগত্য থেকে সরে যাওয়া। এটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক উভয় প্রকারের আনুগত্য ত্যাগকে নির্দেশ করে। হাদিস এবং ইসলামের ইতিহাসে যেসব ইসলাম ত্যাগের ঘটনা বারবার উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলো আবু বকর সিদ্দিক রা. এর সময় ঘটে এবং তা দুই ধরনের ছিল:
:: প্রথমত:
ধর্মীয় বিশ্বাস ত্যাগ করা। এর মাধ্যমে তারা ধর্ম থেকে মুখ ফিরিয়ে কুফরের দিকে ফিরে গিয়েছিল এবং মিথ্যা নবীদের অনুসারী হয়ে পড়েছিল। ইমাম বায়হাকী তাঁর “সুনান” গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আরবদের মধ্যে প্রথম যে ইসলাম ত্যাগের ঘটনা ঘটে, তা মুসায়লামাতুল কাজ্জাবের মাধ্যমে হয়েছিল, যিনি ইয়ামামাতে বানু হানিফা গোত্রের মধ্যে এই ঘটনা ঘটান। এছাড়াও ইয়েমেনে নবীজীর জীবদ্দশায় আসওয়াদ ইবনে কা‘ব আনাসি এবং তুলাইহা ইবনে খুওয়াইলিদ আসদি নিজ গোত্রের মাঝে নবুয়তের দাবি করে তাদের জন্য মিথ্যা বার্তা প্রচার করেন।
:: দ্বিতীয়ত:
রাজনৈতিক আনুগত্য ত্যাগ করা। এই ধরনের মুরতাদরা ছিল বিদ্রোহী দল, যারা সালাত এবং যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করেছিল। তারা সালাতের গুরুত্ব স্বীকার করলেও যাকাতের বাধ্যবাধকতা অস্বীকার করে এবং তা ইমামের কাছে প্রদান করতে অস্বীকৃতি জানায়। এই দ্বিতীয় প্রকারের লোকদের ব্যাপারেই হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে পড়েছিলেন।
আরবরা ছিল গোত্রভিত্তিক জাতি, যারা তাদের গোত্রপতি ও নেতাদের অনুসরণ করত। অনেক মিথ্যা নবী তাদের গোত্রের নেতা ছিল, ফলে তাদের গোত্রের মানুষ প্রকাশ্যে তাদের অনুসরণ করত। অন্য অনেক গোত্রের নেতারাও যাকাত দিতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। কিছু সীরাতবিদ গোত্র ও তাদের নেতাদের দিকে নজর দিয়ে সমস্ত গোত্রের প্রতি “ইরতেদাদ” শব্দটি প্রয়োগ করেছেন। কুরতুবি তার তাফসিরে বলেন যে, ইবনে ইসহাক বলেন: “যখন নবী সা. ইন্তেকাল করেন, তখন মদীনার মসজিদ, মক্কার মসজিদ এবং জাওসি মসজিদ ছাড়া আরবদের অধিকাংশই ইসলাম ত্যাগ করে।” ইবনে আদি তার “আল-কামিল” গ্রন্থে বলেন: “আরবদের মধ্যে হয় সব গোত্রের সাধারণ মানুষ কিংবা বিশেষ করে প্রতিটি গোত্রের কিছু মানুষ ইসলাম ত্যাগ করে। মুনাফিকরা মাথা উঁচু করে, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা দাপট দেখায়, আর নবীর অনুপস্থিতিতে মুসলিমরা বৃষ্টির রাতে ভিজে ভেড়ার মতো দুর্বল অবস্থায় পড়ে যায়, কারণ তারা ছিল সংখ্যায় কম এবং তাদের শত্রুরা ছিল সংখ্যায় বেশি।”
ইবনে খালদুন তার ইতিহাসগ্রন্থ (দিওয়ানুল মুবতাদা ওয়াল খবর)-এ বলেন: “সংবাদ এসেছে যে কুরাইশ ও সাকিফ গোত্র ছাড়া আরবদের মধ্যে সাধারণ ও বিশেষ সকলেই ইসলাম ত্যাগ করেছিল। মুসাইলিমার অবস্থা কঠিন হয়ে উঠেছিল, আর তুলাইহার সাথে ত্বাই’ ও আসাদ গোত্রের সাধারণ মানুষ একত্র হয়েছিল। গাতফান গোত্রও ইসলাম ত্যাগ করে এবং হাওয়াযিন গোত্র যাকাত প্রদান থেকে বিরত থাকে। বনি সুলাইম গোত্রের কয়েকজন বিশেষ ব্যক্তি ইসলাম ত্যাগ করে, আর অন্যান্য স্থানেও একই ঘটনা ঘটে।”
ইবনে হিশাম তার সীরাতুন্নবী গ্রন্থে উল্লেখ করেন, ইবনে ইসহাক বলেন: “যখন রাসূল সা. এর ইন্তেকাল হয়, তখন মুসলমানদের জন্য এই ঘটনা ছিল এক বিরাট বিপদ। যতদূর জানা যায়, তখন আয়েশা রা. বলতেন: ‘রাসূল সা. এর ইন্তেকালের পর আরবরা ইসলাম ত্যাগ করে এবং ইহুদি ও খ্রিস্টান ধর্ম মাথা তুলে দাঁড়ায়, মুনাফিকরা সক্রিয় হয়, আর মুসলমানরা তাদের নবীকে হারিয়ে ঠাণ্ডা বৃষ্টির রাতে ভিজে ভেড়ার মতো দুর্বল অবস্থায় পড়ে থাকে। এরপর আল্লাহ তাদেরকে আবু বকরের নেতৃত্বে একত্র করেন।’
আমি বললাম: তারা এভাবে সাধারণভাবে “ইরতেদাদ” শব্দটি প্রয়োগ করেছেন এবং তা সার্বিকভাবে ব্যবহার করেছেন। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, সেই গোত্র ও দলের মধ্যে অনেকেই সত্যিকার ঈমানদার ও মুসলমান ছিলেন। তবে তারা দুর্বল ছিলেন, তাই তাদের প্রকৃত অবস্থা তখনো প্রকাশিত হয়নি। আবু বকর রা.-এর সৈন্যরা যখন সেই গোত্রগুলোকে পরাজিত করল, তখন প্রকৃত মুমিনেরা প্রকাশিত হন এবং ইরাক ও
শামে অভিযানে অংশগ্রহণকারীদের সঙ্গে মিলিত হন। এটাই খাত্তাবি বোঝাতে চেয়েছেন, যখন তিনি বলেন: “কোনো সাহাবি মুরতাদ হননি; বরং কিছু অসভ্য বেদুইন, যাদের দ্বীনে কোনো সমর্থন ছিল না, তারা মুরতাদ হয়েছিল, এবং এটি প্রসিদ্ধ সাহাবিদের মর্যাদায় কোনো প্রভাব ফেলে না।
ইবনে হিশাম তার সীরাতুন্নবী গ্রন্থে উল্লেখ করেন যে, আবু উবাইদা এবং অন্যান্য জ্ঞানীদের কাছ থেকে তিনি শুনেছেন যে, নবী সা. এর ইন্তেকালের পর মক্কার বেশিরভাগ মানুষ ইসলাম ত্যাগের পরিকল্পনা করেছিল। তখন আতাব ইবনে আসিদ তাদের ভয়ে আত্মগোপনে চলে যান। সেসময় সাহাবি সুহাইল ইবনে আমর দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করে নবীর ইন্তেকালের ঘটনা উল্লেখ করেন এবং বলেন: “”এটি ইসলামের শক্তি কমায়নি, বরং আরও বৃদ্ধি করেছে। যে আমাদের বিরুদ্ধে আসবে তার গলা কেটে ফেলা হবে।” এতে মানুষ নিজেদের পরিকল্পনা থেকে বিরত হয় এবং আতাব বিন আসিদ পুনরায় প্রকাশ্যে আসেন।
সঠিক মত: ইসলাম ত্যাগকারীরা (ধর্মীয় ও রাজনৈতিকভাবে) মূলত অধিকাংশই ছিল এমন বেদুইন যাদের হৃদয়ে ঈমান প্রবেশ করেনি, তারা তাদের নেতাদের অনুসরণ করেছিল। তাদের মধ্যে কিছু দুর্বল মুসলমানও ছিলেন যারা তাদের গোত্রের বিরুদ্ধে যেতে পারেননি। যখন নেতারা পরাজিত হলেন, দুর্বলদের অবস্থা শক্তিশালী হয় এবং অনেকেই আবার ইসলাম গ্রহণ করে তাদের অবস্থান উন্নত করে। পরবর্তীতে তারা ইরাক, শাম এবং অন্যান্য অঞ্চলের বিজয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
:: মুসাইলামাতুল কাজ্জাব কি ইসলাম গ্রহণ করেছিল?
তিনি ছিলেন বনু হানিফা গোত্রের একজন ব্যক্তি, যার নাম মুসায়লামা ইবনে সুমামা। তিনি “রহমান” নাম ধারণ করেছিলেন, তাই তাকে “রহমান আল-ইয়ামামা” বলা হত। হিজরতের নবম বছরে বনু হানিফা গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল নবী সা. এর কাছে এসেছিল, যার সদস্য সংখ্যা ছিল সতেরো, এর মধ্যে মুসায়লামাও ছিলেন। তারা ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বিনতে হারিসের বাড়িতে অবস্থান করেন। কিন্তু মুসাইলামা নেতৃত্ব ও ক্ষমতার লোভে ইসলাম গ্রহণ থেকে বিরত থাকেন এবং তিনি তার চারপাশের লোকদের বলতেন, “যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তার পরের নেতৃত্ব দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন, তাহলে আমি তাকে অনুসরণ করব।”
নবী সা. এই বক্তব্য শুনে মুসায়লামার কাছে গিয়ে বলেন, “যদি তুমি আমার কাছ থেকে এই খেজুর গাছের ডালটিও চাইতে, আমি তা দিতাম না। আমি আল্লাহরে নির্দেশের সীমা অতিক্রম করব না। তুমি যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তাহলে আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করবেন।” এসময় তিনি সাহাবি সাবিত ইবনে কাইসকে নির্দেশ দেন যে তিনি যেন মুসাইলামার কাছে নবীজির বার্তা পৌঁছে দেন।
একটি হাদিসে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: “আমি স্বপ্নে দেখেছি, আমার হাতে দুটি বালা রয়েছে, যেগুলো আমার ওপর ভারী হয়ে পড়েছে। তখন আল্লাহর নির্দেশে আমি সেগুলোর দিকে ফুঁ দিয়ে উড়িয়ে দিই, এবং তা চলে যায়। আমি বুঝেছি, এই দুটি প্রতারক হল ইয়ামামার মুসাইলমা এবং ইয়েমেনের আসওয়াদ আনসি।”
এই দুই হাদিস থেকে স্পষ্ট যে মুসাইলমা ইসলাম গ্রহণ করেননি। অধিকাংশ হাদিস বর্ণনাকারী এবং সিরাত লেখকও এই মত প্রকাশ করেছেন। যারা তাকে ইসলাম গ্রহণকারী বলে উল্লেখ করেছেন, সম্ভবত তারা প্রতিনিধি দলের সাথে তার উপস্থিতির কারণে এমনটি ধারণা করেছেন।
:: মুসাইলমা কাজ্জাব কি ইসলাম গ্রহণ করেছিল?
তিনি ছিলেন বনী হানিফা গোত্রের একজন ব্যক্তি, যার নাম ছিল মুসাইলমা ইবনে ছুমামা। তিনি নিজেকে “রহমান” বলে দাবি করতেন এবং এ কারণে তাকে “রহমান আল-ইয়ামামা” বলা হতো। নবম হিজরীতে বনী হানিফা গোত্রের একটি প্রতিনিধি দল নবী সা. এর কাছে আসেন, যার মধ্যে মুসাইলমাও ছিল। এই দলটি ইসলাম গ্রহণ করে এবং হযরত হারেসার কন্যার বাড়িতে অবস্থান করে। তবে মুসাইলামা ক্ষমতা ও নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা রাখতো, তাই সে ইসলাম গ্রহণ থেকে বিরত থাকে। সে তার আশেপাশের লোকদের বলতো, “যদি মুহাম্মাদ আমাকে তার পরবর্তী উত্তরসূরি হিসেবে মনোনীত করেন, তবে আমি তাকে অনুসরণ করব।”
নবী সা. মুসায়লামার কথা শুনে তার কাছে যান, সাথে ছিলেন সাবিত ইবনে কাইস। নবী সা. হাতে একটি খেজুর গাছের ডাল নিয়ে বলেন, “যদি তুমি আমার কাছে এই ডালটি চাইতে, আমি তা দিতাম না। আমি তোমার ব্যাপারে আল্লাহর নির্দেশ অতিক্রম করব না। যদি তুমি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করবেন। এবং এই সাবিত তোমার কাছে আমার পক্ষ থেকে উত্তর দেবে, তারপর তিনি সেখান থেকে ফিরে গেলেন। (এটি মুসলিমের বর্ণনা)।
এবং আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত হয়েছে যে নবী সা. বলেছেন: “আমি যখন ঘুমিয়ে ছিলাম, তখন আমাকে পৃথিবীর খাজানাগুলো দেখানো হলো। আমার হাতে দুটি বালা রাখা হলো, যেগুলো আমার জন্য ভারী মনে হলো। তখন আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দেন যে আমি সেগুলোকে ফুঁ দিয়ে উড়িয়ে দিই, এবং আমি সেগুলোকে ফুঁ দিলাম এবং তা চলে গেল। আমি বুঝলাম, এই দুটি বালা হচ্ছে দুজন মিথ্যাবাদী , একজন ইয়েমেনের এবং অন্যজন ইয়ামামার।”
এই দুটি হাদিস থেকে স্পষ্ট হয় যে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেননি, এবং এই ধারণা সাধারণ মুহাদ্দিসীন ও ইতিহাসবিদদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। যারা তাঁকে ইসলাম গ্রহণের সাথে যুক্ত করেছেন, তারা সম্ভবত এই কারণে বলেছেন যে তিনি নবী সা. এর কাছে আসা প্রতিনিধি দলে ছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।