https://t.me/DrAkramNadwi/5621
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ.
❝
️ জুমাদাল আউয়াল ১৩, ১৪৪৬ হিজরি
✍️ ড. মুহাম্মদ আকরাম নদভী,
অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা :
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।
হোটেলে পৌঁছানো :
আমরা সকাল ৯:৪৫ টায় হোটেলে পৌঁছাই এবং সম্মানিত শাইখদের সাথে হালকা নাশতা করি। এরপর আমি আমার কক্ষে যাই, গোসল সেরে সেলজুক বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপকদের সাথে রওনা হই।
এই বিশ্ববিদ্যালয়টি ১৯৭৫ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এটি শহরের কেন্দ্র থেকে মাত্র পাঁচ মিনিটের দূরত্বে অবস্থিত। এটি তুরস্কের প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে বড় বিশ্ববিদ্যালয়, যেখানে প্রায় ৭০ হাজার শিক্ষার্থী রয়েছে।
—
সেলজুক বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা :
জুমার নামাজের আগে সেলজুক বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব অনুষদে আমার একটি বক্তৃতা ছিল। ১১:১৫ টায়, আমি সেখানে পৌঁছাই এবং অনুষদের ডিন ড. ইউসুফ আজার সহ অধ্যাপকদের কাছ থেকে উষ্ণ অভ্যর্থনা পাই।
ড. ইউসুফ একজন বিশিষ্ট হাদিস গবেষক এবং তার জ্ঞান ও ব্যক্তিত্ব আন্তর্জাতিকভাবে সুপরিচিত। তার নম্রতা এবং মহান চারিত্রিক গুণাবলী তাকে প্রকৃত আলিমের উদাহরণ হিসেবে উপস্থাপন করে।
আমি আমার প্রিয় বন্ধু প্রফেসর বেনিয়ামিন ইরোলের সাথে সাক্ষাৎ করে আনন্দিত হই, যিনি বিশেষভাবে আঙ্কারা থেকে ট্রেনে আমার সাথে দেখা করতে এসেছিলেন। তার বন্ধুত্ব এবং আন্তরিকতায় আমার হৃদয় ভরে ওঠে।
বক্তৃতার বিষয়বস্তু :
আমি আমার পরিচয় এবং আমার গবেষণা ও সাহিত্যিক আগ্রহগুলো শেয়ার করি, বিশেষত মসনভি-এর প্রতি আমার গভীর অনুরাগের কথা উল্লেখ করি । আমি জালালুদ্দিন রুমি-এর এই সাহিত্যকর্মের প্রভাব এবং এর ভারতবর্ষে বিস্তৃত গ্রহণযোগ্যতার কথা উল্লেখ করি।
আমি উল্লেখ করি যে শিবলি নোমানি-এর রচিত রুমির জীবনী এবং মসনভি বিশ্লেষণই এই বিষয়ে সর্বোৎকৃষ্ট গ্রন্থ।
বক্তৃতায় আমি মসনভি থেকে কিছু নির্বাচিত কবিতা আবৃত্তি করি, যা উপস্থিত সবাইকে মুগ্ধ করে। তাদের চোখে আমি মুগ্ধতা এবং মনোযোগ দেখতে পাই।
আমি আমার রচিত আল-ওয়াফা বি-আসমা ইন-নিসা এবং সহীহ মুসলিমের ভাষ্য সম্পর্কে আলোচনা করি এবং নদওয়াতুল উলামা ও শাইখ আবুল হাসান আলী নদভী-এর জীবনের কিছু ইতিহাস শেয়ার করি।
মেরাম চোলাকোগলু মসজিদে জুমার নামাজ :
আমরা মেরাম চোলাকোগলু মসজিদে জুমার নামাজ পড়ি, যেখানে বিশিষ্ট হাদিস গবেষক শাইখ নূরুদ্দিন বুয়াজলার ইমামতি করেন। যিনি দীর্ঘ ২০ বছর সৌদি আরবে এবং পরবর্তীতে তুরস্কে হাদিস পড়িয়েছেন। তিনি বিভিন্ন প্রসিদ্ধ আলেমদের শিষ্য এবং হাদিসের বই সম্পাদনায় দক্ষ ছিলেন।
খুতবা তুর্কি ভাষায় দেওয়া হয়, যা ধর্মের সঠিক উপলব্ধি প্রদর্শন করে। খুতবার উদ্দেশ্য হলো বার্তা পৌঁছানো, এবং তা বোঝার ভাষায় হওয়া আবশ্যক।
নজমুদ্দিন এরবাকান বিশ্ববিদ্যালয়ে সফর :
আমরা নজমুদ্দিন এরবাকান বিশ্ববিদ্যালয়ে যাই, যা ২০১০ সালে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং শিক্ষার মাধ্যমে সামাজিক উন্নতির লক্ষ্যে কাজ করে। আমি এখানে অধ্যাপক, ডিন এবং শিক্ষার্থীদের সামনে একটি বক্তৃতা দিই, যেটির তারা অত্যন্ত প্রশংসা করেন।
—
রুমির মাজার পরিদর্শন :
আমরা তাকিয়া এলাকার দিকে এগোই, যেখানে মাওলানা জালালুদ্দীন রুমি (1207-1273 খ্রিষ্টাব্দ) ও তার সহকর্মী দরবেশ, বিজ্ঞানী এবং সুফীদের মাজারগুলো রয়েছে। দূর থেকে মাওলানা রুমির মাজারের নীল গম্বুজটি দেখতে পেলাম, এবং আমি বুঝতে পারলাম না কেন তারা মাওলানা রুমির মাজারের গম্বুজ নীল রেখেছে, যখন নবী সা. মাজারের গম্বুজ সবুজ করা হয়েছে। হয়তো তারা রুমির মর্যাদা আকাশের সঙ্গে তুলনা করতে চেয়েছে। রুমি, যিনি তার কবিতায় জ্ঞান ও বিচক্ষণতার পরিচয় দিয়েছেন, “মাজহাবের বিষয়ে জ্ঞানী, ব্যাপক ফিকহ, বিরোধ ও বিভিন্ন প্রকারের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত” ছিলেন (আল-জাওয়াহিরুল মুদ্বিয়া)।
রুমি ছিলেন মহামান্য সত্ত্বার এক নেতা, যিনি সত্যের গভীরতায় ডুব দিতে সক্ষম ছিলেন এবং সংশয় ও সন্দেহ দূর করতে পারতেন। যদি আমাদের শরীর রুমির শীর্ষে পৌঁছতে না পারে, তবে আমাদের হৃদয় ও মন সেখান পর্যন্ত পৌঁছাতে সক্ষম।
আমরা বিশাল প্রাঙ্গণে প্রবেশ করলাম, এবং যখন মাওলানা রুমির মাজারের ভবনে প্রবেশ করতে চাইলাম, আমাদের প্লাস্টিকের মোজা দিয়ে আমাদের জুতা ঢাকার নির্দেশ দেয়া হলো যাতে স্থানটি নোংরা না হয়। আমি বললাম, “এটা ভালো অভ্যাস হতে পারে,” কারণ ভারতে দর্শকদের মাজারে প্রবেশের আগে তাদের জুতা এবং স্যান্ডেল খুলতে বলা হয়। পুরো জায়গাটি দর্শনার্থীদের দ্বারা পূর্ণ ছিল। অধ্যাপক বেনিয়ামিন আমাকে জানান যে তারা মাওলানা রুমির বার্ষিক আচার অনুষ্ঠান এক মাস পর আয়োজিত করবেন, যেখানে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে মুসলিম ও অমুসলিম মিলিয়ে লাখ লাখ মানুষ আসবে এবং তারা নাচবে। ইকবাল, এই কবি, রুমির প্রতি মানুষের অদ্ভুত মূল্যায়ন সম্পর্কে বলেছেন:
“তার শব্দ থেকে শিখুন শরীরের নাচ, আর আত্মার নাচ থেকে শরীরের নাচ কেটে ফেলুন।”
আমরা মাওলানা রুমির জোব্বা, কোমরবন্ধনী, পাগড়ি এবং তার ব্যবহৃত অন্যান্য উপকরণের সাথে একটি সংগ্রহশালা দেখলাম, পাশাপাশি রুমির অনুসারী মৌলবী দারবেশদের দায়িত্ববোধ এবং তাদের ব্যবহৃত বিভিন্ন সরঞ্জাম ও বইয়ের প্রদর্শনী ছিল। মাজারের আশেপাশে, যা মসজিদে অবস্থিত, সেখানে দরবেশদের বিভিন্ন কক্ষ ছড়িয়ে আছে, যার মধ্যে রুমির ও তার সহকর্মীদের থাকার জায়গাও ছিল। ছোট কক্ষগুলোতে তার ব্যবহৃত বিভিন্ন জিনিসপত্র, ফ্যানেল, নানা ধরনের বাদ্যযন্ত্র, এবং বাশি, যেগুলো “সামা নাচ” নামক সুফি নৃত্যের একটি অংশ, তা রাখা ছিল।
সংগ্রহশালায় মাওলানা রুমির “মাসনবি” গ্রন্থের একটি হস্তলিখিত কপি রাখা ছিল, যা ঐ যুগের একজন লিপিকার লিখেছিলেন, এবং আমার কাছে অক্সফোর্ডে এই কপির একটি ছবি রয়েছে। মাওলানা রুমির বাসস্থান ছিল একটি উচ্চতর কক্ষ, যেখানে তিনি বিশ্রাম নিতেন এবং গভীর চিন্তা-ভাবনা করতেন, যা মাঝে মাঝে কয়েকদিন ধরে চলত।
এই ভবনে মাওলানা রুমি ও তার সহকর্মীদের মোমের মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল, তাদের খাবারের টেবিলের সাথে, যেখানে তারা বিজ্ঞানীদের সঙ্গে বসে চিন্তা করতেন, আর তাদের চারপাশে দরবেশরা “সামা নাচ” করছিল, কিছু দরবেশ রান্না করছিল এবং এখানে দীর্ঘদিন ধরে চলা সুফি আচার-অনুষ্ঠানগুলো দৃশ্যমান ছিল, সঙ্গে সুরেলা সুফি সংগীতও বাজছিল।
চিন্তা ও কৃতজ্ঞতা :
আমরা মসজিদ ও তার পাশে থাকা লাইব্রেরি পরিদর্শন করলাম, যেখানে অনেক পাণ্ডুলিপি ছিল। বিকেল ৬টার দিকে আমি ক্লান্ত হয়ে হোটেলে ফিরলাম এবং এই স্বল্প সময়ে যে বিশাল উপকারিতা পেয়েছি, তার জন্য আল্লাহর কাছে কৃতজ্ঞতা জানালাম।