কুরআনুল কারিমে তিলাওয়াত রহিত হওয়া নিয়ে আলোচনা ❞

https://t.me/DrAkramNadwi/5761

بسم الله الرحمن الرحيم.

❝

|| একটি প্রশ্ন আমার কাছে ড. উমর ত্বহার পক্ষ থেকে এসেছে:

শাইখ! কেমন আছেন? আশা করি আপনি ভালো আছেন। আমি উমর ত্বহা—আপনার একজন ছাত্র এবং আস-সালাম ইনস্টিটিউটের একজন শিক্ষক।

আমার কাছে “সহীহ মুসলিম”-এ বর্ণিত হাদীস সম্পর্কিত একটি প্রশ্ন আছে। আপনি যদি এটি ব্যাখ্যা করে দিতেন (আল্লাহ আপনাকে বরকত দান করুক)। হাদীসটি কুরআনের তিলাওয়াত নস্‌খের বিষয়টি নির্দেশ করে, কিন্তু আমি আপনার পাঠ থেকে বুঝেছি যে কুরআনের তিলাওয়াত নস্‌খ হওয়া সঠিক নয়। তাহলে আমরা এই হাদীসটি কীভাবে বুঝবো?
আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, প্রিয় শাইখ।

|| উত্তর:
আমি বললাম: আমি আমার দুটি প্রবন্ধে কুরআনে নস্‌খের অর্থ ব্যাখ্যা করেছি। আমি আশা করি আপনি সেগুলো পর্যালোচনা করবেন। এখন এই বিশেষ হাদীসটির উত্তর দেওয়া হলো।
ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি তাঁর “সহীহ” গ্রন্থের “যাকাতের অধ্যায়ে” “لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا”

১. ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া, সাঈদ ইবনু মনসূর এবং কুতাইবা ইবনু সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেছেন, “আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন,” এবং অপর দুজন বলেছেন, “আমাদেরকে আবূ আ’ওয়ানা কর্তৃক বর্ণনা করেছেন,” তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
“যদি আদম সন্তানের কাছে দুটি উপত্যকা পরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে সে তৃতীয়টির কামনা করবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া কিছুতেই পূর্ণ হবে না। আল্লাহ তার প্রতি দয়া করেন, যে তাওবা করে।”

২. ইবনু মুথান্না ও ইবনু বাশশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। ইবনু মুথান্না বলেছেন, মুহাম্মদ ইবনু জাফর আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, শু’বা আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন। আমি কাতাদাকে আনাস ইবনু মালিকের থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছি। আনাস বলেন:
“আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, কিন্তু আমি জানি না এটা কুরআন থেকে নাযিল হয়েছে নাকি তিনি নিজে বলেছেন। এটি আবূ আ’ওয়ানার হাদীসের মতোই।”

৩. হারমালা ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইবনু ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন:
“যদি আদম সন্তানের কাছে স্বর্ণের একটি উপত্যকা থাকে, তবে সে আরও একটি উপত্যকা চাইবে। আর তার মুখ মাটি ছাড়া কিছুতে পূর্ণ হবে না। আল্লাহ তার প্রতি দয়া করেন, যে তাওবা করে।”

৪. যুহায়ের ইবনু হার্ব এবং হারুন ইবনু আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু জুরাইয-এর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আতা’কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস বলেন:
“আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ‘যদি আদম সন্তানের কাছে একটি উপত্যকা পরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে সে এর সমপরিমাণ আরও একটি সম্পদের আকাঙ্ক্ষা করবে। আর আদম সন্তানের আত্মা মাটি ছাড়া পূর্ণ হবে না। আল্লাহ তার প্রতি দয়া করেন, যে তাওবা করে।’
ইবনু আব্বাস বলেন: আমি জানি না এটি কুরআন থেকে নাকি নয়।”

৫. একটি সাক্ষী:
সুয়াইদ ইবনু সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আলী ইবনু মাসহার, দাউদ, আবূ হারব ইবনু আবূ আসওয়াদ এবং তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন:
*”আবূ মূসা আশআরী বসরার কুরআনের পাঠকদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তখন তিনশ জন পাঠক তার কাছে আসেন, যারা কুরআন পাঠ করেছিলেন। তিনি বলেন: ‘তোমরা বসরার উত্তম মানুষ এবং তাদের পাঠক। তাই কুরআন পাঠ করো এবং দীর্ঘ সময় অতিক্রম করতে দিও না, যাতে তোমাদের হৃদয় কঠোর হয়ে যায়, যেমন পূর্ববর্তীদের হৃদয় কঠোর হয়ে গিয়েছিল। আমরা একটি সূরা পাঠ করতাম, যা আমরা দীর্ঘ ও কঠিনতায় সূরা তাওবার সাথে তুলনা করতাম। কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি। তবে আমি এর অংশ মনে রেখেছি:
“যদি আদম সন্তানের কাছে দুটি উপত্যকা পরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে সে তৃতীয়টির আকাঙ্ক্ষা করবে। আর আদম সন্তানের পেট মাটি ছাড়া কিছুতে পূর্ণ হবে না।”
আমরা আরেকটি সূরা পাঠ করতাম, যা মুসাব্বিহাতের একটির সাথে তুলনীয় ছিল। কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি। তবে আমি এর অংশ মনে রেখেছি:
“হে ঈমানদারগণ! তোমরা যা বলো, তা কেন করো না?”
এটি তোমাদের গলায় সাক্ষী হয়ে থাকবে এবং কিয়ামতের দিন তোমাদের এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।’

হাদিসসমূহ নিয়ে আলোচনা:

ইমাম মুসলিম আনাস ও ইবনু আব্বাসের হাদিস গ্রহণ করেছেন। আনাসের হাদিসটি অগ্রাধিকার দিয়েছেন এর প্রসারতার কারণে। এটি আনাস থেকে কাতাদা ও জুহরী বর্ণনা করেছেন। কাতাদার হাদিসটি অগ্রাধিকার পেয়েছে এর প্রসারতার কারণে। কাতাদার কাছ থেকে এটি আবু আ’ওয়ানা ও শু’বা বর্ণনা করেছেন। আবু আ’ওয়ানার হাদিসটি তার উচ্চতর সূত্রের কারণে অগ্রাধিকার পেয়েছে। তবে আবু আ’ওয়ানার হাদিসে উল্লেখ নেই যে, ঐ শব্দগুলো কুরআনের অংশ। জুহরীও এই মত সমর্থন করেছেন যে এতে কুরআনের কোনো উল্লেখ নেই।

শু’বার বর্ণনায় এসেছে:
“আমি জানি না এটি নাযিলকৃত কোনো কিছু ছিল, নাকি তিনি এটি বলতেন।”
এখানে “নাযিল” শব্দটি কুরআনের অংশ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে না। এরপর শু’বা এ বিষয়ে নিশ্চিত ছিলেন না, বরং তিনি বলেছেন:
“আমি জানি না।”
এ ধরনের কথা দ্বারা কুরআনে কিছু প্রমাণিত হয় না।

ইবনু আব্বাসের হাদিসে এসেছে:
“আমি জানি না এটি কুরআনের অংশ ছিল নাকি নয়।”
এরপর বর্ণনাকারীদের মধ্যে সন্দেহ তৈরি হয়েছে যে, এটি ইবনু আব্বাসের বক্তব্য নাকি তার পরবর্তী কারও। এ কারণেও এতে কেবল সম্ভাবনা প্রকাশ পায়, যা দ্বারা কুরআনের কোনো অংশ প্রমাণিত হয় না।

ইমাম মুসলিম আবু মূসার হাদিসটি একটি সাক্ষী হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তবে এটি গ্রহণ করেননি। এ হাদিসেই তিলাওয়াত নস্‌খের প্রসঙ্গ এসেছে।

আবু মূসার হাদিসটি সহীহের শর্ত পূরণ করে না।
ইমাম বুখারি এটি উল্লেখ করেননি, কারণ এটি দাউদ ইবনু আবি হিন্দ থেকে বর্ণিত, যিনি আবু হারব ইবনু আবি আসওয়াদ আদ-দিলী থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ এ দুজনই বুখারির শর্ত পূরণ করেননি।

দাউদ মুসলিমের শর্ত পূরণ করলেও, আবু হারব ইবনু আবি আসওয়াদ তা করেননি।
মুসলিম এ হাদিসটি কেবল এই একটি জায়গায় উল্লেখ করেছেন এবং এটি একটি সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

যদি এ ধরনের একটি হাদিস দ্বীনের কোনো শাখাগত বিধানের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য না হয়, তাহলে কীভাবে এটি কুরআনের কোনো অংশ প্রমাণে গ্রহণযোগ্য হতে পারে?
কুরআন সম্পূর্ণ মুতাশাবিহ (নির্ভুল) এবং গোটা উম্মত এটি স্বতঃসিদ্ধভাবে গ্রহণ করেছে। আর ঐ শব্দগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবের অংশ হওয়ার বিষয়টি গ্রহণযোগ্য নয়।

তিলাওয়াত নস্‌খের বিষয়টি দীর্ঘ আলোচনার দাবি রাখে।
আমি, ইনশাআল্লাহ, এই বিষয়ে আরেকটি প্রবন্ধে কিছুটা বিস্তারিত আলোচনা করব।

——————

> মূল :
ড. মুহাম্মদ আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, যুক্তরাজ্য।
> অনুবাদ ও সম্পাদনা :
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।