Source: https://t.me/DrAkramNadwi/5548
بسم الله الرحمن الرحيم.
লেখক: ড. মুহাম্মদ আকরাম নদভী,
অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।
—
একজন উদীয়মান গবেষক আবু সুফিয়ান আন-নদভী আমাকে প্রশ্ন করেছেন:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ইমাম বুখারি রহ. এর ‘আবু আব্দুল্লাহ’ উপাধির কারণ খুঁজেছি, কিন্তু পাইনি। অনুগ্রহ করে জানাবেন, কেন ইমাম বুখারি নিজেকে আবু আব্দুল্লাহ উপাধিতে অভিহিত করেছিলেন ? যদিও ঐতিহাসিকরা এবং জীবনী লেখকরা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি যে তাঁর কোন সন্তান ছিল যার নাম আব্দুল্লাহ।
আমি উত্তর দিলাম: কুনিয়াহর মূল ধারণা আরবদের মধ্যে সম্মান প্রদর্শনের জন্য ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে কথোপকথনে। একজন পুরুষকে ‘আবু (অমুক)’ এবং একজন মহিলাকে ‘উম্ম (অমুক)’ নামে সম্বোধন করা হয়। এটি আরবি সাহিত্যে, দেওয়ান আল-হামাসা-এর একটি কবিতায়, ফাযারি উপজাতির একজন কবি বলেছেন:
“আমি তাকে কুনিয়াহ দ্বারা ডাকি, যেন তার সম্মান বাড়ে,
আর আমি তাকে নোংরা উপাধি দেই না।
এটা আমার আচরণে রূপ নিয়েছে,
আমি খুঁজে পেয়েছি যে সম্মান প্রদর্শনই সঠিক শিষ্টাচার।”
আবদুল কাদের আল-বাগদাদী তার খিজানাত আল-আদাব (৯/১৪২) গ্রন্থে বলেন: কবি বলছেন:
‘আমি তাকে কুনিয়াহ দিয়ে ডাকি যখন তাকে সম্বোধন করি।’ আরবরা যখন কাউকে সম্মান দেখাতে চায়, তখন কুনিয়াহ দিয়ে সম্বোধন করে এবং তার নাম উল্লেখ করা এড়িয়ে যায়।
কবি তার সতীর্থের প্রতি শিষ্টাচারের বর্ণনা দিচ্ছেন।”
এই সম্মান প্রদর্শন বয়স, জ্ঞান বা অন্যান্য কারণে হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আহমদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে কুনিয়াহ দিয়ে ডাকতেন, এবং প্রাচীনকাল থেকেই আলেম ও সাহিত্যিকরা এটি অনুসরণ করেছেন।
মানুষ সাধারণত তাদের বড় সন্তানকে নিয়ে কুনিয়াহ গ্রহণ করে, এবং আরবরা সাধারণত কন্যাদের চেয়ে পুত্রদের নামকেই কুনিয়াতে অগ্রাধিকার দেয়। তবে কিছু প্রসিদ্ধ ব্যক্তিরা তাদের কন্যাদের নামেও কুনিয়াহ গ্রহণ করেছেন। যেমন, তামিম ইবনে আওস আল-দারী ছিলেন ‘আবু রুকাইয়া’, আস’আদ ইবনে জারারা ছিলেন ‘আবু উমামা’ এবং মাসরুক ইবনে আল-আজদা ছিলেন ‘আবু আ’ইশা’।
এমনকি কিছু আরব সন্তান ছাড়াই কুনিয়াহ গ্রহণ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, নবী মুহাম্মদ (সঃ) আয়েশাকে ‘উম্ম আব্দুল্লাহ’ কুনিয়াহ দিয়েছিলেন, যদিও তাঁর কোন ছেলে ছিল না যার নাম আব্দুল্লাহ। মুসলিম তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস রা. বলেন, “রাসূলুল্লাহ সা.-এর চরিত্র ছিল সর্বোত্তম। আমার এক ছোট ভাই ছিল যার নাম ছিল আবু উমাইর, যিনি দুধচুষা ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সা. যখন তাকে দেখতেন, তখন বলতেন, ‘ওহে আবু উমাইর, নুগাইর (একটি ছোট পাখি) কী করেছে?’ তিনি পাখিটির সাথে খেলতেন।”
কিছু আলেমদের ক্ষেত্রে তাদের কুনিয়াহ প্রকৃত সন্তানদের উপর ভিত্তি করে ছিল কি না তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইমাম আবু হানিফা রহ. -কে নিয়ে বলা হয় যে তাঁর মেয়ে হানিফা ছিল, এবং তিনি তাঁর কুনিয়াহ তার নাম অনুসারে গ্রহণ করেছিলেন। অন্যরা বলেন, এটি সত্যিকারের কুনিয়াহ নয়।
একইভাবে, ইমাম বুখারির ‘আবু আব্দুল্লাহ’ কুনিয়াহ নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। কেউ কেউ মনে করেন যে এটি আসল অর্থে কুনিয়াহ নয়, এমনকি দাবি করেন যে বুখারি বিবাহিত ছিলেন না। ইদহাত আল-বাদরাইন (পৃষ্ঠা-৩)-এ আল-আজলুনী উল্লেখ করেছেন, “আমি পাইনি যে বুখারি বিবাহ করেছিলেন, আর তার সন্তানের উপস্থিতি তো দূরের কথা।”
আমি বলি, তিনি আসলে বিবাহ করেছিলেন এবং তাঁর সন্তানও ছিল। ইমাম আল-জাহাবী তার সিয়ার আলাম আল-নুবালা (১২/৪৫১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আবু হাতিমের একটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যাতে বুখারি রহ. বলেছিলেন, “আমার স্ত্রী ও দাসী আছে, অথচ তুমি অবিবাহিত।” এছাড়া, কিছু বর্ণনায় তাঁর পুত্র আহমদকে উল্লেখ করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সিয়ার আলাম আল-নুবালা (১২/৪৪৭) গ্রন্থে বকর ইবনে মুনীর বলেন, “বুখারির কাছে কিছু পণ্য পাঠানো হয়েছিল, যা তার পুত্র আহমদ তাকে পাঠিয়েছিল, এবং কিছু ব্যবসায়ী তার সাথে একত্রিত হয়েছিল।”
বুখারা এবং অন্যান্য স্থানে আমার সফরের সময়, আমি এমন ব্যক্তিদের সাথে সাক্ষাৎ করেছি যারা নিজেদেরকে তাঁর বংশধর বলে দাবি করেন, তবে আমি এই দাবির প্রমাণ করতে পারিনি। কখনও কখনও, উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্বের সাথে যোগসূত্র মানসিক বা সম্মানের কারণে যুক্ত হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, শিবলী আল-নোমানী নিজেকে আবু হানিফার সাথে সম্মান এবং আনুগত্যের কারণে যুক্ত করেছিলেন।
সবচেয়ে সম্ভাব্য কথা হলো, ইমাম বুখারির একটি পুত্র ছিল, যার নাম আবদুল্লাহ এবং তিনি সেই কুনিয়াহ গ্রহণ করেন। হয়তো তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ছোটবেলায় মারা গিয়েছিল, অথবা সে জীবিত ছিল কিন্তু প্রসিদ্ধি লাভ করেনি। আমি বলছি “সবচেয়ে সম্ভাব্য,” কারণ সাধারণত কুনিয়াহ সন্তানের নামের উপর ভিত্তি করে হয়, আর সন্তান ব্যতীত কুনিয়াহ গ্রহণ করা অত্যন্ত বিরল।
এই হলো আমার উপলব্ধি, আল্লাহই সর্বাধিক জানেন।