https://t.me/DrAkramNadwi/2909
بسم الله الرحمن الرحيم.
❝
——————
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবের মধ্যে ইরশাদ করেছেন: “আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, তা আল্লাহর জন্যই সিজদা করে।” (সূরা রা’দ: ১৫)। আবার ইরশাদ করেছেন: “আকাশসমূহে এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে, তা আল্লাহর জন্য সিজদা করে।” (সূরা নাহল: ৪৯)। উভয় স্থানেই ‘আল্লাহর জন্য’ বাক্যাংশটিকে আগে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং ক্রিয়া (যেমন সিজদা করা) থেকে বস্তু (আল্লাহ) কে আগে উল্লেখ করার মাধ্যমে এখানে এককতা ও সীমাবদ্ধতার অর্থ প্রকাশিত হয়েছে। অর্থাৎ, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, জ্ঞানসম্পন্ন হোক কিংবা জ্ঞানহীন, তারা সবাই কেবল আল্লাহর জন্যই সিজদা করে। আল্লাহ তাআলা এর অর্থকে আরও নিশ্চিত করেছেন এভাবে: “যারা তোমার রবের নিকট আছে, তারা তাঁর ইবাদতে গর্ব করে না। তারা তাঁর প্রশংসা করে এবং কেবল তাঁকেই সিজদা করে।” (সূরা আরাফ: ২০৬)। আবার বলেছেন: “তুমি কি দেখনি যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবই আল্লাহকে সিজদা করে?” (সূরা হজ: ১৮)।
আল্লাহর জন্য সিজদা করার প্রমাণবাহী আয়াতসমূহ বিপুল পরিমাণে রয়েছে, যা সিজদাকে কেবল আল্লাহর জন্য প্রযোজ্য করে এবং অন্য কারও জন্য তা নিষিদ্ধ করে।
সিজদা কেবল আল্লাহর জন্য এবং কেবল তাঁরই সামনে:
কুরআন মাজীদ স্পষ্ট করে জানিয়ে দিয়েছে যে, সিজদা কেবল আল্লাহর জন্য এবং তাঁর সামনেই করা যায়। এমনকি আল্লাহ তাআলা স্পষ্টভাবে নিষেধ করেছেন অন্য কারও জন্য সিজদা করতে: “সূর্য ও চাঁদকে সিজদা করো না।” (সূরা ফুসসিলাত: ৩৭)। এই বিষয়টি আমাদের প্রিয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রামাণ্য ও সুস্পষ্ট সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত।
কোনো নবীর পক্ষ থেকে কখনোই আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুকে সিজদা করার অনুমতি দেয়া হয়নি। সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বা তাদের পরবর্তী সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের কারও পক্ষ থেকেও এমনটি করা হয়নি বা অন্যদের এমনটি করতে বলা হয়নি। সর্বসম্মতিক্রমে উলামারা এটিকে হারাম বলেছেন। বরং, তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে কুফরি বা শিরকের পর্যায়ে স্থান দিয়েছেন।
সিজদার উদ্দেশ্য কেবল আল্লাহ:
যেহেতু সিজদার নির্দেশ আল্লাহর জন্যই, তাই যখনই সিজদার আদেশ এসেছে, তা আল্লাহর জন্যই সীমাবদ্ধ হয়েছে। যেমন, সূরা কাওসারে বলা হয়েছে: “অতএব, তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় কর।” এখানে সালাত আল্লাহর উদ্দেশ্যেই সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। তাই, যখনই সিজদার নির্দেশ এসেছে, তা আল্লাহর জন্যই প্রযোজ্য। যেমন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “সিজদা করো এবং (আল্লাহর) নৈকট্য অর্জন করো।” (সূরা আলাক: ১৯)। অর্থাৎ সিজদা আল্লাহর জন্য।
এভাবে অনেক স্থানে সিজদার নির্দেশ এসেছে, এবং তা সর্বদাই আল্লাহর জন্য প্রযোজ্য। যেমন: “রাতের বেলায় বিনীতভাবে সিজদা করা ও দাঁড়িয়ে থাকা।” (সূরা যুমার: ৯)। এছাড়া: “রুকু এবং সিজদা করেন এমন ব্যক্তিরা।” (সূরা তাওবা: ১১২)।
‘লিল্লাহ’ শব্দে লামের ব্যবহার:
‘লিল্লাহ’ শব্দে ব্যবহৃত লামটি সংযোগ বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তবে, লাম বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে—সংযোগ, কারণ বা অন্য কোনো অর্থে। যেমন, যদি বলা হয়: “জায়েদ তাঁর সন্তানের পরীক্ষায় সফলতার জন্য আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদা করলেন।” এখানে প্রথম লাম (লিল্লাহ) সংযোগ বোঝায়, আর দ্বিতীয় লাম (লিনাজাহি) কারণ বোঝায়।
ইব্রাহিম ও ইউসুফের ঘটনার ব্যাখ্যা:
আল্লাহ তাআলা আদম আলাইহিস সালামের মর্যাদা প্রকাশের জন্য ফেরেশতাদের সিজদার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তা আল্লাহর উদ্দেশ্যেই ছিল। তেমনই, ইউসুফ আলাইহিস সালামের ঘটনায়ও সিজদার উদ্দেশ্য ছিল আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।
উপসংহার:
সিজদা কেবল আল্লাহর জন্যই হতে পারে। নবীদের, সাহাবাদের এবং আলেমদের ঐকমত্য এ বিষয়ে স্পষ্ট: সিজদার মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা ও আনুগত্য প্রকাশ করা যায়, তবে তা কখনোই অন্য কারও জন্য করা যাবে না।
———
# উপদেশ # তাফসির # শিক্ষা
লিখেছেন :
মুহাম্মাদ আকরাম নাদভী – অক্সফোর্ড।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা:
মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।