https://t.me/DrAkramNadwi/2211
بسم الله الرحمن الرحيم.
❝
———-
হে আল্লাহর নবী! আপনার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক! আপনি মহান আল্লাহর সৃষ্টিজগতের মধ্যে বংশপরম্পরায় ও বসতভূমিতে, রূপ-লাবণ্যে ও সৌন্দর্যে, বাকশিল্পে ও কর্মপদ্ধতিতে, চরিত্রে ও পূর্ণতায় শ্রেষ্ঠ। যে আপনাকে দেখেছে, সে-ই আপনাকে ভালোবেসেছে। আর যারা আপনাকে সবচেয়ে বেশি ভালোবেসেছে, তারা আপনার সেই মহান সাহাবিরা, যারা নবী ও রাসূলদের পথ অনুসরণে অবিচল ছিলেন এবং আল্লাহর সমগ্র সৃষ্টির তুলনায় শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন। তারা আপনার ইবাদত, সুন্নত এমনকি আপনার অভ্যাস, খাদ্য ও পানীয়ও ভালোবেসেছেন।
ইমাম বুখারী (রহ.) তার সহীহ গ্রন্থে আনাস ইবন মালিক (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “একজন দর্জি আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে নিমন্ত্রণ করলেন তার তৈরি করা খাবারের জন্য। আমি আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে সে খাবারের দাওয়াতে গেলাম। রাসূল (সা.)-এর সামনে রুটি ও ঝোল পরিবেশন করা হলো, যাতে কুমড়া ও শুকনো মাংস ছিল। আমি দেখলাম, নবী (সা.) থালার চারপাশ থেকে কুমড়ার টুকরো খুঁজে খাচ্ছেন। আনাস (রা.) বলেন: সেদিন থেকেই আমি কুমড়া ভালোবাসতে শুরু করলাম।”
আপনার খবর নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে আমার কাছে পৌঁছেছে। আমি আপনার গুণাবলির প্রতি আকৃষ্ট হয়েছি, আপনার মহৎ চরিত্র ও বৈশিষ্ট্যের প্রতি মুগ্ধ হয়েছি। আপনার প্রতিটি অবস্থার বর্ণনা আমার হৃদয়ে গভীরভাবে প্রোথিত হয়েছে, যা আমার মনে এক অসাধারণ প্রভাব ফেলেছে। আমি আপনার ইবাদত, ধৈর্য, ক্ষুধা ও কষ্টের কথা জানলাম, আর তাতে প্রেম ও আকুলতা, ব্যাকুলতা ও আকাঙ্ক্ষার সাথে আমি ইবাদত, ধৈর্য, ক্ষুধা ও কষ্টকেও ভালোবেসেছি।
আমি অত্যন্ত ব্যথিত হয়েছি, যখন ইমাম বুখারী (রহ.)-এর সহীহ হাদিসে পড়লাম, আবু সাঈদ (রা.) বর্ণনা করেছেন: “একদিন নবী (সা.) ধন-সম্পদ বণ্টন করছিলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনু যুল খাওয়াইসিরা আত-তামীমী এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি ন্যায়সঙ্গত আচরণ করুন।’ তখন নবী (সা.) বললেন, ‘ তুমি ধ্বংস হও! যদি আমি ন্যায় না করি, তবে আর কে ন্যায় করবে?’”
আমি এই ঘটনা পড়ে গভীর দুঃখ অনুভব করেছি এবং আপনার অসাধারণ সহিষ্ণুতা ও বিনয় দেখে বিস্মিত হয়েছি।
যারা মুনাফিক ও অন্যান্য পথভ্রষ্ট ছিল, তারা মিথ্যা অপবাদ ও কুৎসারের মাধ্যমে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে। মিথ্যা অপবাদের সেই কঠিন দিনগুলো আপনার জন্য অত্যন্ত কষ্টকর ছিল। আপনার পরিবার ও সাহাবিরাও সেই দুর্দিনের কষ্ট ভোগ করেছেন। এই মিথ্যা অপবাদ প্রচারের প্রধান হোতা ছিল আবদুল্লাহ ইবন উবাই। আপনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে মুসলমানদের উদ্দেশে বলেছিলেন, “হে মুসলমানগণ! কে আমার পক্ষে এই লোকের ব্যাপারে ব্যবস্থা নেবে? আমি আমার পরিবার সম্পর্কে তার কষ্টদায়ক কথা শুনেছি। আল্লাহর কসম! আমি আমার পরিবার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। আর তারা যে ব্যক্তির কথা বলছে, সে ব্যক্তি সম্পর্কেও আমি ভালো ছাড়া কিছু জানি না। সে আমার পরিবারের কাছে আসে শুধু তখনই, যখন আমি থাকি।”
তখন বনী আবদুল আশহাল গোত্রের সাদ ইবন মুআজ (রা.) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার পক্ষ থেকে প্রতিশোধ নেব। যদি সে আওস গোত্রের হয়, তবে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব, আর যদি সে আমাদের ভাই খাযরাজ গোত্রের হয়, তবে আপনি আদেশ করুন, আমরা তা পালন করব।”
তখন খাযরাজ গোত্রের নেতা সাদ ইবন উবাদা (রা.), যিনি সেই সময় ক্ষোভে উত্তেজিত ছিলেন, তিনি বললেন, “তুমি মিথ্যা বলছ! আল্লাহর কসম! তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না, তুমি তা করতে সক্ষমও নও। যদি সে তোমার গোত্রের হত, তবে তুমি কখনোই তার হত্যা কামনা করতে না।”
এ কথা শুনে আওস গোত্রের উসাইদ ইবন হুযাইর (রা.), যিনি সাদ ইবন উবাদার চাচাতো ভাই ছিলেন, বললেন, “তুমি মিথ্যা বলছ! আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। তুমি তো একজন মুনাফিক, যে মুনাফিকদের পক্ষ নিয়ে বিতর্ক করছে।”
এতে আওস ও খাযরাজ গোত্রের লোকেরা উত্তেজিত হয়ে মারামারির উপক্রম হয়। আর আপনি তখন মিম্বারে দাঁড়ানো ছিলেন। কিন্তু আপনি তাদের নিজেদের মধ্যে সংঘর্ষে লিপ্ত হতে না দিয়ে শান্ত করার চেষ্টা করলেন, যতক্ষণ না তারা শান্ত হলো।
আমি আপনার কষ্টে কষ্ট পেয়েছি, আপনি যেসব বিপদ সহ্য করেছেন, তাতে আমার মন ভেঙে গেছে। আপনি মানুষের সাহায্য চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা আপনাকে আরও বিপদে ফেলেছে। আপনি আপনার দুশ্চিন্তা ভুলে গিয়ে তাদের সমস্যা সমাধান করলেন এবং যুদ্ধ থেকে বিরত রাখলেন। এরপর আপনি গভীর দুঃখ ভারাক্রান্ত হৃদয়ে আপনার ঘরে ফিরে গেলেন। কী অসাধারণ আপনার ধৈর্য! কী বিশাল আপনার সহনশীলতা! কী গভীর আপনার বিনয়!
আমি পড়েছি যে, আপনি কাবার কাছে নামাজ পড়ছিলেন, আপনার প্রতিপালকের প্রতি বিনীত, আত্মনিবেদিত ও অনুগত হয়ে। এ সময় আবু জাহল ও তার কিছু সঙ্গী বসে ছিল। তখন আবু জাহল বলল, “তোমাদের মধ্যে কে যাবে এবং অমুক গোত্রের উটের নাড়িভুঁড়ি এনে মুহাম্মাদের পিঠের ওপর রাখবে, যখন সে সিজদায় যাবে?” তখন সবচেয়ে দুর্ভাগা ব্যক্তি উঠে গেল। লোকেরা বলল, “সে আকবা ইবন আবু মুইত।” সে গিয়ে নাড়িভুঁড়ি নিয়ে এলো। যখন আপনি সিজদায় গেলেন, তখন সে তা আপনার পিঠের ওপর রাখল। তারা সবাই উচ্চস্বরে হাসতে লাগল এবং একে অপরের দিকে ঝুঁকে পড়ল। কেউ কেউ তাকিয়ে দেখছিল, আর আপনি সিজদায় ছিলেন, মাথা তোলেননি, যতক্ষণ না এক ব্যক্তি গিয়ে ফাতিমাকে খবর দিল। তিনি তখন বয়সে ছোট ছিলেন। তিনি এসে আপনার পিঠ থেকে নাড়িভুঁড়ি সরিয়ে দিলেন।
আমি তোমার জন্য যা ঘটেছে তা পড়েছি, যখন তুমি তায়েফে গিয়েছিলে। তুমি সেখানে গিয়ে শহরের নেতৃবৃন্দ—আব্দু ইয়ালীল, মাসউদ এবং হাবীব, যারা আমর ইবন উমায়ের আস-সাকাফি এর পুত্র ছিল—তাদের কাছে পৌঁছালে। তুমি তাদের সঙ্গে বসলে এবং আল্লাহর দিকে ডাকলে, ইসলামকে গ্রহণ করতে ও তার সমর্থনে এগিয়ে আসতে আহ্বান জানালে। কিন্তু তাদের একজন বলল, “যদি আল্লাহ তোমাকে পাঠিয়ে থাকেন, তবে সে যেন কাবার কাপড় ছিঁড়ে ফেলে।” আরেকজন বলল, “”আল্লাহ কি তোমাকে বাদ দিয়ে (অন্য) কাউকে পাননি? তৃতীয়জন বলল, “আমি কখনোই তোমার সঙ্গে কথা বলব না। যদি তুমি সত্যিই আল্লাহর রাসূল হও, তবে তুমি এত মহান যে তোমার সঙ্গে কথা বলা আমার জন্য সম্ভব নয়। আর যদি তুমি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা বলে থাকো, তবে তোমার সঙ্গে কথা বলা আমার পক্ষে উচিত নয়।”
তখন তুমি তাদের কাছ থেকে উঠে গেলে এবং বললে, “যেহেতু তোমরা আমার সঙ্গে এমন ব্যবহার করেছো, দয়া করে আমার কথা গোপন রেখো।” এরপর তুমি তায়েফে দশ দিন অবস্থান করলে এবং প্রতিটি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির কাছে গেলে ও তাদের সঙ্গে কথা বললে। কিন্তু তারা সবাই বলল, “আমাদের দেশ থেকে বেরিয়ে যাও।” এরপর তারা তাদের মূর্খ লোকদের তোমার বিরুদ্ধে উসকে দিল। যখন তুমি শহর ছাড়তে চাইলে, তখন সেই মূর্খরা ও দাসরা তোমার পেছনে লাগল, তোমাকে গালাগালি করতে লাগল এবং চিৎকার করতে লাগল, এমনকি পুরো শহরের লোক জড়ো হয়ে গেল। তারা দুই সারিতে দাঁড়িয়ে গেল এবং তোমার দিকে পাথর নিক্ষেপ করে, অশালীন কথা বলতে লাগল। তারা তোমার পায়ের গোড়ালিতে আঘাত করল, ফলে তোমার জুতা রক্তে রঞ্জিত হয়ে গেল।
এই অবস্থায় তারা তোমাকে তাড়িয়ে নিয়ে গেল, যতক্ষণ না তুমি তিন মাইল দূরে আতবা ও শাইবা ইবনে রাবিয়ার বাগানে আশ্রয় নিলে। তুমি এক গুচ্ছ আঙ্গুরের কাছে পৌঁছালে এবং একটি দেয়ালের ছায়ায় গিয়ে বসলে। সেখানে বসে কিছুটা প্রশান্তি পাওয়ার পর তুমি এক মর্মস্পর্শী দোয়া করেছিলে, যা তোমার হৃদয়ের দুঃখ ও কষ্ট প্রকাশ করছিল। তুমি বললে:
“হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছেই আমার দুর্বলতা, কৌশলের অভাব এবং মানুষের কাছে আমার অপমানের অভিযোগ জানাই। হে পরম দয়ালু! তুমি দুর্বলদের প্রভু, এবং তুমিই আমার প্রভু। তুমি আমাকে কার কাছে সমর্পণ করবে? কোনো দূরের ব্যক্তির কাছে, যে আমার প্রতি কঠোর আচরণ করবে? না কি এমন কোনো শত্রুর কাছে, যাকে তুমি আমার ওপর ক্ষমতা দিয়েছো? যদি তুমি আমার প্রতি অসন্তুষ্ট না হও, তবে আমি কিছু মনে করি না। তবে তোমার ক্ষমাই আমার জন্য প্রশস্ত আশ্রয়।
আমি তোমার সেই জ্যোতির আশ্রয় চাই, যা সমস্ত অন্ধকারকে দূর করে দিয়েছে, যার দ্বারা পৃথিবী ও পরকাল পরিচালিত হচ্ছে। আমি আশ্রয় চাই, যেন তোমার অসন্তুষ্টি আমার ওপর না আসে, কিংবা তোমার ক্রোধ আমার ওপর না হয়। আমি তোমার সন্তুষ্টির জন্যই সমস্ত কিছু উৎসর্গ করলাম, এবং তোমার সাহায্য ছাড়া আমার কোনো শক্তি নেই।”
হে প্রকৃত ইব্রাহিমী স্বভাবের মানুষ! তোমার সরল ধর্মে তুমি কত মহান! কুরাইশ তোমার ওপর অত্যাচার করেছে, তায়েফের লোকেরা তোমার সঙ্গে দুর্ব্যবহার করেছে। তুমি যখন সেখান থেকে ফিরে এলে, তখন তোমার পাশে কেউ ছিল না—শুধু তোমার প্রভু। কেউ কি কখনো তোমার মতো ভেঙে পড়েছে? একেবারে বিধ্বস্ত হয়ে, ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়ে, অথচ আল্লাহর পথে আহ্বানকারী ও তাঁর সৃষ্টির জন্য কল্যাণকামী হিসেবে?
হে নবী! আমি তোমাকে ভগ্নহৃদয়ে দেখলাম এবং সেই ভগ্নতার প্রেমে পড়ে গেলাম। ভগ্নতায় এক অনন্য স্বাদ অনুভব করলাম, যা সমস্ত আনন্দের ঊর্ধ্বে। কারণ, এতে তো রব্বুল আলামিনের সঙ্গ থাকে! আর যারা ভগ্ন হৃদয়ে থাকে, তাদের ওপর তাঁর করুণা ছায়া বিস্তার করে।
হে দুঃখগ্রস্তদের আদর্শ! হে বিপন্নদের আশ্রয়! হে ভীত-সন্ত্রস্তদের শিক্ষক!
মানুষ সুন্দরী নারীদের প্রতি মোহিত হয়, বাগানের স্নিগ্ধতা ও নদীর শীতলতায় মুগ্ধ হয়, ধন-সম্পদের প্রতি আকৃষ্ট হয়, আর প্রাসাদ ও নেতৃত্বের স্বপ্ন দেখে। কিন্তু যে তোমাকে চিনেছে, সে আর কোনো মানুষের প্রশংসায় মগ্ন হয় না, কোনো স্থানের প্রতি আকর্ষিত হয় না। মিশর বা শাম তার লক্ষ্য নয়, এমনকি ইয়েমেন বা ইরাকও তার কাছে তুচ্ছ হয়ে যায়।
তোমার ভালোবাসাই আমার জন্য যথেষ্ট। তুমি সকল সৌন্দর্যের সমষ্টি। সৌন্দর্য তোমাকে অতিক্রম করতে পারেনি, না তোমার চেহারায়, না তোমার চরিত্রে। তোমার অনুসরণে রয়েছে সকল দুর্দশার নিরাময়।
আমি তোমার যুগ ও ভূমি থেকে বহু দূরে জন্মেছি, কিন্তু তোমার প্রতি আমার আকাঙ্ক্ষা কেবল বেড়েই চলেছে। দূরত্ব কখনো কখনো ভালোবাসাকে আরও গভীর করে তোলে। আল্লাহ তোমার প্রতি শান্তি ও দয়া বর্ষণ করুন!
——————–
মূল : ড. আকরাম নদভী, অক্সফোর্ড, ইউকে।
অনুবাদ যাচাই ও সম্পাদনা : মাওলানা মারজান আহমদ, সিলেট, বাংলাদেশ।